আর এটি (এই কাজ) মালিকের অনুসারীদের মধ্যে যারা করেন, তারা করে থাকেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সালামের পরে ইমাম ও মুক্তাদীর সম্মিলিত দু'আ করাকে বৈধ মনে করেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করেন, আর কেউ কেউ এটিকে শুধু ফজর ও আসরের সালাতের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করেন, যেমনটি শাফেয়ী ও আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর অনুসারী এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা এটি উল্লেখ করেছেন, তারা উল্লেখ করেছেন।

অথচ এদের কাছে এই বিষয়ে কোনো সুন্নাহ নেই। তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো কোনো অস্পষ্ট শব্দের উপর নির্ভর করা অথবা কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) উপর নির্ভর করা। যেমন তাদের কারো কারো এই উক্তি: ফজর ও আসরের পরের সময় সালাতের সময় নয়, তাই এই সময়ে দু'আ করা মুস্তাহাব।

আর এটি সুবিদিত যে, যে বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রমাণিত, সহীহ, বরং মুতাওয়াতির সুন্নাহ বিদ্যমান, সেই বিষয়ে কোনো অস্পষ্ট শব্দ বা কিয়াসের প্রয়োজন হয় না।

আর উকবাহ ইবনে আমিরের এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে প্রত্যেক সালাতের 'দুবুর'-এ (শেষে) মু'আওবিযাত (সূরা ফালাক ও নাস) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন" – এটি সালাত থেকে বের হওয়ার পরের বিষয়।

আর আবু উমামাহর হাদীস, যেখানে বলা হয়েছে: {জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কোন দু'আ অধিক শ্রুত (কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি)? তিনি বললেন: শেষ রাতের মধ্যভাগে এবং ফরয সালাতসমূহের 'দুবুর'-এ (শেষে)।} – এটি অবশ্যই সালামের পরের সময়কে নির্দিষ্ট করবে না, বরং এটি সালামের পূর্বের সময়কেও অন্তর্ভুক্ত করবে।

যদিও বলা হয় যে, এটি সালামের পূর্বের ও পরের উভয় সময়কে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করে, তবুও এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, সালামের পরে ইমাম ও মুক্তাদী সম্মিলিতভাবে দু'আ করা সুন্নাহ হবে। যেমনটি সালামের পূর্বেও এমনটি আবশ্যক হয় না। বরং, যদি প্রত্যেকে সালামের পরে একাকী দু'আ করে, তবে এটি সুন্নাহর বিরোধী নয়।

আর অনুরূপভাবে মু'আয ইবনে জাবালকে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই উক্তি: