وَسُئِلَ:
عَنْ امْرَأَةٍ سَمِعَتْ فِي الْحَدِيثِ ` اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك ` إلَى آخِرِهِ فَدَاوَمَتْ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ فَقِيلَ لَهَا: قُولِي: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك إلَى آخِرِهِ. فَأَبَتْ إلَّا الْمُدَاوَمَةَ عَلَى اللَّفْظِ فَهَلْ هِيَ مُصِيبَةٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
بَلْ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ عَبْدِك ابْنِ أَمَتِك فَهُوَ أَوْلَى وَأَحْسَنُ. وَإِنْ كَانَ قَوْلُهَا: عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك لَهُ مَخْرَجٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَلَفْظِ الزَّوْجِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
سُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ دَعَا دُعَاءً مَلْحُونًا فَقَالَ: لَهُ رَجُلٌ مَا يَقْبَلُ اللَّهُ دُعَاءً مَلْحُونًا؟
فَأَجَابَ:
مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ فَهُوَ آثِمٌ مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ وَأَمَّا مَنْ دَعَا اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ بِدُعَاءِ جَائِزٍ سَمِعَهُ
عَنْ امْرَأَةٍ سَمِعَتْ فِي الْحَدِيثِ ` اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك ` إلَى آخِرِهِ فَدَاوَمَتْ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ فَقِيلَ لَهَا: قُولِي: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك إلَى آخِرِهِ. فَأَبَتْ إلَّا الْمُدَاوَمَةَ عَلَى اللَّفْظِ فَهَلْ هِيَ مُصِيبَةٌ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
بَلْ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ عَبْدِك ابْنِ أَمَتِك فَهُوَ أَوْلَى وَأَحْسَنُ. وَإِنْ كَانَ قَوْلُهَا: عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك لَهُ مَخْرَجٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَلَفْظِ الزَّوْجِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
سُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ دَعَا دُعَاءً مَلْحُونًا فَقَالَ: لَهُ رَجُلٌ مَا يَقْبَلُ اللَّهُ دُعَاءً مَلْحُونًا؟
فَأَجَابَ:
مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ فَهُوَ آثِمٌ مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ وَأَمَّا مَنْ دَعَا اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ بِدُعَاءِ جَائِزٍ سَمِعَهُ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
একজন নারী সম্পর্কে, যিনি হাদীসে শুনেছেন: ` اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك ` (হে আল্লাহ, আমি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র, আমার কপাল আপনার হাতে) শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি এই শব্দগুলোর উপরই নিয়মিত আমল করতে থাকলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি বলুন: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك (হে আল্লাহ, আমি আপনার দাসী, আপনার দাসীর কন্যা) শেষ পর্যন্ত। কিন্তু তিনি শব্দগুলোর উপর নিয়মিত আমল করা ছাড়া অন্য কিছুতে অস্বীকৃতি জানালেন। তাহলে তিনি কি সঠিক কাজ করছেন, নাকি করছেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
বরং তার জন্য উচিত হলো সে বলবে: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ عَبْدِك ابْنِ أَمَتِك (হে আল্লাহ, আমি আপনার দাসী, আপনার বান্দার কন্যা, আপনার দাসীর পুত্র)। এটিই অধিকতর উত্তম ও সুন্দর। যদিও তার এই উক্তি: عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك (আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র) আরবী ব্যাকরণে 'যাওজ' (স্বামী/স্ত্রী) শব্দের মতো একটি অবকাশ রাখে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি ব্যাকরণগত ভুলযুক্ত (মলহুন) দু'আ করলেন। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আল্লাহ ব্যাকরণগত ভুলযুক্ত দু'আ কবুল করেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যে ব্যক্তি এই কথাটি বলল, সে পাপী এবং কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফ (পূর্বসূরিগণ) যে বিষয়ের উপর ছিলেন— তার বিরোধী। আর যে ব্যক্তি বৈধ দু'আ দ্বারা, যা তিনি শুনেছেন, ইখলাস সহকারে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে...।
একজন নারী সম্পর্কে, যিনি হাদীসে শুনেছেন: ` اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك ` (হে আল্লাহ, আমি আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র, আমার কপাল আপনার হাতে) শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি এই শব্দগুলোর উপরই নিয়মিত আমল করতে থাকলেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি বলুন: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك (হে আল্লাহ, আমি আপনার দাসী, আপনার দাসীর কন্যা) শেষ পর্যন্ত। কিন্তু তিনি শব্দগুলোর উপর নিয়মিত আমল করা ছাড়া অন্য কিছুতে অস্বীকৃতি জানালেন। তাহলে তিনি কি সঠিক কাজ করছেন, নাকি করছেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
বরং তার জন্য উচিত হলো সে বলবে: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ عَبْدِك ابْنِ أَمَتِك (হে আল্লাহ, আমি আপনার দাসী, আপনার বান্দার কন্যা, আপনার দাসীর পুত্র)। এটিই অধিকতর উত্তম ও সুন্দর। যদিও তার এই উক্তি: عَبْدُك ابْنُ عَبْدِك (আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র) আরবী ব্যাকরণে 'যাওজ' (স্বামী/স্ত্রী) শব্দের মতো একটি অবকাশ রাখে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি ব্যাকরণগত ভুলযুক্ত (মলহুন) দু'আ করলেন। তখন অন্য এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আল্লাহ ব্যাকরণগত ভুলযুক্ত দু'আ কবুল করেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
যে ব্যক্তি এই কথাটি বলল, সে পাপী এবং কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফ (পূর্বসূরিগণ) যে বিষয়ের উপর ছিলেন— তার বিরোধী। আর যে ব্যক্তি বৈধ দু'আ দ্বারা, যা তিনি শুনেছেন, ইখলাস সহকারে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে...।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 488)