وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّا يُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَأَنْ لَا أَكُفَّ لِي ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا} - وَفِي رِوَايَةٍ - {وَأَنْ لَا أَكْفِتَ لِي ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا} فَمَا هُوَ الْكَفُّ؟ وَمَا هُوَ الْكَفْتُ؟ وَهَلْ ضَفْرُ الشَّعْرِ مِنْ الْكَفْتِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْكَفْتُ: الْجَمْعُ وَالضَّمُّ وَالْكَفُّ: قَرِيبٌ مِنْهُ وَهُوَ مَنْعُ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ مِنْ السُّجُودِ وَيُنْهَى الرَّجُلُ أَنْ يُصَلِّيَ وَشَعْرُهُ مَغْرُوزٌ فِي رَأْسِهِ أَوْ مَعْقُوصٌ. وَفِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَعْقُوصٌ كَمَثَلِ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ} لِأَنَّ الْمَكْتُوفَ لَا يَسْجُدُ ثَوْبُهُ وَالْمَعْقُوصَ لَا يَسْجُدُ شَعْرُهُ وَأَمَّا الضَّفْرُ مَعَ إرْسَالِهِ فَلَيْسَ مِنْ الْكَفْتِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَمَّا يُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ وَأَنْ لَا أَكُفَّ لِي ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا} - وَفِي رِوَايَةٍ - {وَأَنْ لَا أَكْفِتَ لِي ثَوْبًا وَلَا شَعْرًا} فَمَا هُوَ الْكَفُّ؟ وَمَا هُوَ الْكَفْتُ؟ وَهَلْ ضَفْرُ الشَّعْرِ مِنْ الْكَفْتِ؟ .
فَأَجَابَ:
الْكَفْتُ: الْجَمْعُ وَالضَّمُّ وَالْكَفُّ: قَرِيبٌ مِنْهُ وَهُوَ مَنْعُ الشَّعْرِ وَالثَّوْبِ مِنْ السُّجُودِ وَيُنْهَى الرَّجُلُ أَنْ يُصَلِّيَ وَشَعْرُهُ مَغْرُوزٌ فِي رَأْسِهِ أَوْ مَعْقُوصٌ. وَفِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَعْقُوصٌ كَمَثَلِ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ} لِأَنَّ الْمَكْتُوفَ لَا يَسْجُدُ ثَوْبُهُ وَالْمَعْقُوصَ لَا يَسْجُدُ شَعْرُهُ وَأَمَّا الضَّفْرُ مَعَ إرْسَالِهِ فَلَيْسَ مِنْ الْكَفْتِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সে সম্পর্কে: নিশ্চয় তিনি বলেছেন: {আমাকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমি যেন আমার কাপড় বা চুল গুটিয়ে না রাখি (কাফ্ফ না করি)} – এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে – {এবং আমি যেন আমার কাপড় বা চুল গুটিয়ে না রাখি (কাফ্ত না করি)}। তাহলে ‘আল-কাফ্ফ’ কী? এবং ‘আল-কাফ্ত’ কী? আর চুল বিনুনি করা কি ‘আল-কাফ্ত’-এর অন্তর্ভুক্ত?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
‘আল-কাফ্ত’ হলো: একত্রিত করা ও সংকুচিত করা। আর ‘আল-কাফ্ফ’ এর কাছাকাছি অর্থ বহন করে। এটি হলো সিজদা থেকে চুল ও কাপড়কে বাধা দেওয়া।
এবং পুরুষকে নিষেধ করা হয়েছে যে সে এমন অবস্থায় সালাত আদায় করবে যখন তার চুল মাথার মধ্যে গেঁথে রাখা বা খোঁপা করা থাকবে। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: {যে ব্যক্তি খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায় করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে হাত বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় করে।} কারণ, যার হাত বাঁধা থাকে, তার কাপড় সিজদা করে না; আর যার চুল খোঁপা করা থাকে, তার চুল সিজদা করে না।
আর বিনুনি করা, যা ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, তা ‘আল-কাফ্ত’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, সে সম্পর্কে: নিশ্চয় তিনি বলেছেন: {আমাকে সাতটি অঙ্গের উপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমি যেন আমার কাপড় বা চুল গুটিয়ে না রাখি (কাফ্ফ না করি)} – এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে – {এবং আমি যেন আমার কাপড় বা চুল গুটিয়ে না রাখি (কাফ্ত না করি)}। তাহলে ‘আল-কাফ্ফ’ কী? এবং ‘আল-কাফ্ত’ কী? আর চুল বিনুনি করা কি ‘আল-কাফ্ত’-এর অন্তর্ভুক্ত?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
‘আল-কাফ্ত’ হলো: একত্রিত করা ও সংকুচিত করা। আর ‘আল-কাফ্ফ’ এর কাছাকাছি অর্থ বহন করে। এটি হলো সিজদা থেকে চুল ও কাপড়কে বাধা দেওয়া।
এবং পুরুষকে নিষেধ করা হয়েছে যে সে এমন অবস্থায় সালাত আদায় করবে যখন তার চুল মাথার মধ্যে গেঁথে রাখা বা খোঁপা করা থাকবে। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: {যে ব্যক্তি খোঁপা করা অবস্থায় সালাত আদায় করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে হাত বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় করে।} কারণ, যার হাত বাঁধা থাকে, তার কাপড় সিজদা করে না; আর যার চুল খোঁপা করা থাকে, তার চুল সিজদা করে না।
আর বিনুনি করা, যা ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, তা ‘আল-কাফ্ত’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 450)