একাধিকবার ইস্তিফতাহ্ (সালাত শুরু করার দু'আ) দ্বারা, এবং যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনো কখনো যুহর ও আসরের সালাতে কোনো আয়াত উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। আর এই কারণেই, যে সকল সাহাবী থেকে উচ্চস্বরে পাঠের বর্ণনা এসেছে, তাদের অধিকাংশের থেকেই নীরবে পাঠ করার কথা বর্ণিত হয়েছে। যেন তারা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন এটা প্রকাশ করার জন্য যে তারা তা পাঠ করছেন, যেমন তাদের কেউ কেউ ইসতি'আযাহ্ও (আশ্রয় প্রার্থনা) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন।

আর প্রতিটি বিষয়ে মধ্যপন্থা (আল-ই'তিদাল) হলো আছারসমূহকে (সালাফদের বর্ণনা) তার সঠিক পদ্ধতিতে ব্যবহার করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যদি সর্বদা তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন—আর অধিকাংশ সাহাবী তা বর্ণনাও করেননি এবং আমলও করেননি—তাহলে তা নিশ্চিতভাবে অসম্ভব (মুমতানি'উন ক্বত'আন)। আর তাদের (সাহাবীদের) একাধিকজনের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে এর (সর্বদা উচ্চস্বরে পাঠের) অস্বীকৃতি প্রমাণিত হয়েছে। আর কোনো সহীহ (সুদৃঢ়) খবর এর বিরোধিতা করেনি, যদি না তা ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে (মুহতামাল)।

আর এই ধারণা যে উচ্চস্বরে পাঠ কোনো অবস্থাতেই শরীয়তসম্মত নয় (লা ইউশরা'উ বি হালিন)—অথচ তা একাধিক সাহাবী থেকে প্রমাণিত—তা সাহাবীদের প্রতি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) কাজ করা ও তা অনুমোদন করার অভিযোগ আরোপ করে; অথচ নীরবে পাঠের সালাতে উচ্চস্বরে পাঠ কোনো সাময়িক কারণে (লি 'আরিদ্বিন) শরীয়তসম্মত, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এর (বাসমালার) পাঠকে মাকরূহ মনে করা—অথচ এর পাঠের ব্যাপারে সাহাবীদের থেকে সুদৃঢ় আছারসমূহ বিদ্যমান, যার কিছু অংশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' (উত্থাপিত) হয়েছে, এবং সাহাবীগণ এটিকে মুসহাফে (কুরআনের লিপিতে) লিপিবদ্ধ করেছেন, আর এটি সূরার সাথে নাযিল হতো—এই মতের মধ্যে যথেষ্ট সমস্যা রয়েছে (ফীহি মা ফীহি)। অথচ এটি (বাসমালা) যদি সুলাইমানের কিতাবের (চিঠির) শুরুতে পাঠ করা হয়, তবে আল্লাহর কিতাবের শুরুতে এর পাঠ করা অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত (ফি গায়াতিল মুনাসাবাহ)।

সুতরাং, আছারসমূহের অনুসরণ করার মধ্যেই রয়েছে মধ্যপন্থা (আল-ই'তিদাল), ঐকমত্য (আল-ই'তিলাফ) এবং ভারসাম্য (আত-তাওয়াসসুত), যা সর্বোত্তম বিষয়।

অতঃপর, সালাতের পরিমাণ (দৈর্ঘ্য) সম্পর্কে, ফুকাহাউল হাদীসগণ (হাদীস শাস্ত্রের ফকীহগণ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সালাতকেই (অনুসরণের জন্য) নির্বাচন করেন।