فَأَجَابَ:
إذَا فَعَلَ ذَلِكَ أَحْيَانًا لِلتَّعْلِيمِ وَنَحْوِهِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ كَمَا كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَجْهَرُ بِدُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ مُدَّةً وَكَمَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَجْهَرَانِ بِالِاسْتِعَاذَةِ أَحْيَانًا. وَأَمَّا الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْجَهْرِ بِذَلِكَ فَبِدْعَةٌ مُخَالِفَةٌ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَجْهَرُونَ بِذَلِكَ دَائِمًا بَلْ لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَهَرَ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
فَأَمَّا صِفَةُ الصَّلَاةِ وَمِنْ شَعَائِرِهَا مَسْأَلَةُ الْبَسْمَلَةِ فَإِنَّ النَّاسَ اضْطَرَبُوا فِيهَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا فِي كَوْنِهَا آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ وَفِي قِرَاءَتِهَا وَصَنَّفْت مِنْ الطَّرَفَيْنِ مُصَنَّفَاتٍ يَظْهَرُ فِي بَعْضِ كَلَامِهَا نَوْعُ جَهْلٍ وَظُلْمٍ مَعَ أَنَّ الْخَطْبَ فِيهَا يَسِيرٌ. وَأَمَّا التَّعَصُّبُ لِهَذِهِ الْمَسَائِلِ وَنَحْوِهَا فَمِنْ شَعَائِرِ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ الَّذِي نُهِينَا عَنْهَا؛ إذْ الدَّاعِي لِذَلِكَ هُوَ تَرْجِيحُ الشَّعَائِرِ الْمُفْتَرِقَةِ بَيْنَ الْأُمَّةِ وَإِلَّا فَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مِنْ أَخَفِّ مَسَائِلِ الْخِلَافِ جَدًّا لَوْلَا مَا يَدْعُو
إذَا فَعَلَ ذَلِكَ أَحْيَانًا لِلتَّعْلِيمِ وَنَحْوِهِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ كَمَا كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَجْهَرُ بِدُعَاءِ الِاسْتِفْتَاحِ مُدَّةً وَكَمَا كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَجْهَرَانِ بِالِاسْتِعَاذَةِ أَحْيَانًا. وَأَمَّا الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْجَهْرِ بِذَلِكَ فَبِدْعَةٌ مُخَالِفَةٌ لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَجْهَرُونَ بِذَلِكَ دَائِمًا بَلْ لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ جَهَرَ بِالِاسْتِعَاذَةِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
فَأَمَّا صِفَةُ الصَّلَاةِ وَمِنْ شَعَائِرِهَا مَسْأَلَةُ الْبَسْمَلَةِ فَإِنَّ النَّاسَ اضْطَرَبُوا فِيهَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا فِي كَوْنِهَا آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ وَفِي قِرَاءَتِهَا وَصَنَّفْت مِنْ الطَّرَفَيْنِ مُصَنَّفَاتٍ يَظْهَرُ فِي بَعْضِ كَلَامِهَا نَوْعُ جَهْلٍ وَظُلْمٍ مَعَ أَنَّ الْخَطْبَ فِيهَا يَسِيرٌ. وَأَمَّا التَّعَصُّبُ لِهَذِهِ الْمَسَائِلِ وَنَحْوِهَا فَمِنْ شَعَائِرِ الْفُرْقَةِ وَالِاخْتِلَافِ الَّذِي نُهِينَا عَنْهَا؛ إذْ الدَّاعِي لِذَلِكَ هُوَ تَرْجِيحُ الشَّعَائِرِ الْمُفْتَرِقَةِ بَيْنَ الْأُمَّةِ وَإِلَّا فَهَذِهِ الْمَسَائِلُ مِنْ أَخَفِّ مَسَائِلِ الْخِلَافِ جَدًّا لَوْلَا مَا يَدْعُو
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি কেউ তা (উচ্চস্বরে পাঠ) মাঝে মাঝে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে বা অনুরূপ কারণে করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কিছু সময়ের জন্য দু‘আউল ইসতিফতাহ (সালাতের প্রারম্ভিক দু‘আ) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। এবং যেমন ইবনু উমার ও আবূ হুরায়রা (রাঃ) মাঝে মাঝে ইসতি‘আযাহ (আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। কিন্তু এর উপর (উচ্চস্বরে পাঠের উপর) সর্বদা লেগে থাকা একটি বিদআত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহর বিরোধী। কেননা তাঁরা সর্বদা তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেউ এমন বর্ণনা করেননি যে তিনি ইসতি‘আযাহ উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
পরিচ্ছেদ:
সালাতের পদ্ধতি (সিফাতুস সালাত) প্রসঙ্গে, এবং এর অন্যতম নিদর্শন হলো বাসমালার (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) মাসআলা। নিশ্চয়ই মানুষ এ বিষয়ে দ্বিধাবিভক্ত হয়েছে – তা কুরআনের আয়াত কি না এবং তা পাঠ করা হবে কি না – এই দুই ক্ষেত্রে অস্বীকার ও স্বীকৃতির মাধ্যমে। আমি উভয় পক্ষের উপর গ্রন্থ রচনা করেছি, যার কিছু আলোচনায় এক প্রকার অজ্ঞতা ও জুলুম প্রকাশ পায়, যদিও এ বিষয়ে গুরুত্ব সামান্য। আর এই মাসআলাগুলো এবং এ জাতীয় বিষয়ে গোঁড়ামি (তা‘আস্সুব) করা হলো বিভেদ ও মতপার্থক্যের নিদর্শন, যা থেকে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এর মূল কারণ হলো উম্মাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী নিদর্শনসমূহকে প্রাধান্য দেওয়া। অন্যথায়, এই মাসআলাগুলো মতবিরোধের মাসআলাগুলোর মধ্যে অত্যন্ত হালকা প্রকৃতির, যদি না এমন কোনো কারণ থাকে যা (গোঁড়ামির দিকে) আহ্বান করে।
যদি কেউ তা (উচ্চস্বরে পাঠ) মাঝে মাঝে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে বা অনুরূপ কারণে করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কিছু সময়ের জন্য দু‘আউল ইসতিফতাহ (সালাতের প্রারম্ভিক দু‘আ) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। এবং যেমন ইবনু উমার ও আবূ হুরায়রা (রাঃ) মাঝে মাঝে ইসতি‘আযাহ (আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। কিন্তু এর উপর (উচ্চস্বরে পাঠের উপর) সর্বদা লেগে থাকা একটি বিদআত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাহর বিরোধী। কেননা তাঁরা সর্বদা তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন না। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কেউ এমন বর্ণনা করেননি যে তিনি ইসতি‘আযাহ উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
পরিচ্ছেদ:
সালাতের পদ্ধতি (সিফাতুস সালাত) প্রসঙ্গে, এবং এর অন্যতম নিদর্শন হলো বাসমালার (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) মাসআলা। নিশ্চয়ই মানুষ এ বিষয়ে দ্বিধাবিভক্ত হয়েছে – তা কুরআনের আয়াত কি না এবং তা পাঠ করা হবে কি না – এই দুই ক্ষেত্রে অস্বীকার ও স্বীকৃতির মাধ্যমে। আমি উভয় পক্ষের উপর গ্রন্থ রচনা করেছি, যার কিছু আলোচনায় এক প্রকার অজ্ঞতা ও জুলুম প্রকাশ পায়, যদিও এ বিষয়ে গুরুত্ব সামান্য। আর এই মাসআলাগুলো এবং এ জাতীয় বিষয়ে গোঁড়ামি (তা‘আস্সুব) করা হলো বিভেদ ও মতপার্থক্যের নিদর্শন, যা থেকে আমাদের নিষেধ করা হয়েছে; কারণ এর মূল কারণ হলো উম্মাহর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী নিদর্শনসমূহকে প্রাধান্য দেওয়া। অন্যথায়, এই মাসআলাগুলো মতবিরোধের মাসআলাগুলোর মধ্যে অত্যন্ত হালকা প্রকৃতির, যদি না এমন কোনো কারণ থাকে যা (গোঁড়ামির দিকে) আহ্বান করে।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 405)