وَمَنْ اسْتَفْتَحَ بِقَوْلِهِ: {وَجَّهْت وَجْهِي} إلَخْ فَقَدْ أَحْسَنَ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَفْتِحُ بِهِ وَرُوِيَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي الْفَرْضِ. وَرُوِيَ أَنَّهُ فِي قِيَامِ اللَّيْلِ وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَاسْتَفْتَحَ: بـ {سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك} إلَى آخِرِهِ. و {وَجَّهْت وَجْهِي} فَقَدْ أَحْسَنَ. وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ. وَالْأَوَّلُ اخْتِيَارُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد. وَالثَّانِي: اخْتِيَارُ الشَّافِعِيِّ. وَالثَّالِثُ: اخْتِيَارُ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد. وَكُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ بِمَنْزِلَةِ أَنْوَاعِ التَّشَهُّدَاتِ وَبِمَنْزِلَةِ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ الَّتِي يَقْرَأُ الْإِنْسَانُ مِنْهَا بِمَا اخْتَارَ. وَأَمَّا كَوْنُهُ وَاجِبًا: فَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ وَلَيْسَ بِوَاجِبِ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَد وَفِي مَذْهَبِهِ قَوْلٌ آخَرُ يَذْكُرُهُ بَعْضُهُمْ رِوَايَةً عَنْهُ أَنَّ الِاسْتِفْتَاحَ وَاجِبٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ:

عَنْ رَجُلٍ يَؤُمُّ النَّاسَ وَبَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ يَجْهَرُ بِالتَّعَوُّذِ ثُمَّ يُسَمِّي وَيَقْرَأُ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ؟ .
আর যে ব্যক্তি তার সালাত শুরু করে এই কথা দ্বারা: {ওয়াজ্জাহতু ওয়াজহিয়া} ইত্যাদি, সে উত্তম কাজ করেছে। কেননা সহীহ মুসলিমে এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি দ্বারা সালাত শুরু করতেন। আর বর্ণিত আছে যে, তা ফরয সালাতে ছিল। আবার বর্ণিত আছে যে, তা ছিল রাতের সালাতে (কিয়ামুল লাইলে)। আর যে ব্যক্তি উভয়ের মাঝে সমন্বয় করেছে এবং সালাত শুরু করেছে {সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা} শেষ পর্যন্ত এবং {ওয়াজ্জাহতু ওয়াজহিয়া} দ্বারা, সে উত্তম কাজ করেছে। আর এ বিষয়ে একটি মারফূ' হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

আর প্রথমটি হলো আবূ হানীফা ও আহমাদ-এর পছন্দ। দ্বিতীয়টি হলো শাফিঈ-এর পছন্দ। আর তৃতীয়টি হলো আবূ হানীফার অনুসারীদের একটি দলের এবং আহমাদ-এর অনুসারীদের একটি দলের পছন্দ। আর এই সবগুলিই উত্তম, যেমন বিভিন্ন প্রকার তাশাহহুদ পাঠের পদ্ধতি উত্তম, এবং যেমন সাত কিরাআত উত্তম, যেখান থেকে মানুষ তার পছন্দের কিরাআত পাঠ করে।

আর এর ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে: জমহূরের (অধিকাংশের) মাযহাব হলো এটি মুস্তাহাব্ব, ওয়াজিব নয়। আর এটিই আবূ হানীফা ও শাফিঈ-এর অভিমত, এবং আহমাদ থেকে এটিই মশহূর (প্রসিদ্ধ) মত। তবে তাঁর (আহমাদ-এর) মাযহাবে আরেকটি অভিমত রয়েছে, যা তাদের কেউ কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেন যে, ইসতিফতাহ (সালাত শুরু করার দু'আ) ওয়াজিব। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে মানুষের ইমামতি করে এবং তাকবীরাতুল ইহরামের পর উচ্চস্বরে তা'আউয (আউযুবিল্লাহ) পাঠ করে, অতঃপর বিসমিল্লাহ পাঠ করে এবং কিরাআত করে, আর সে প্রত্যেক সালাতেই এমনটি করে?।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 404)