এরপর দ্বিতীয় প্রকার: আর তা হলো বান্দার ইবাদত সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া। যেমন তাঁর বাণী: {وَجَّهْت وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ} [আমি আমার চেহারাকে তাঁর দিকে ফিরালাম, যিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন] ইত্যাদি। আর এটি দু'আকে অন্তর্ভুক্ত করে। যদি বান্দা এর পরে এটি দ্বারা (সালাত) শুরু করে, তবে সে তিন প্রকারের সমন্বয় সাধন করল। আর এটিই হলো সর্বোত্তম ইসতিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ)। যেমনটি স্পষ্টভাবে হাদীসে এসেছে। আর এটিই হলো আবূ ইউসুফ এবং মন্ত্রী ইবনু হুবায়রাহ—যিনি ইমাম আহমাদ-এর শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত এবং ‘আল-ইফসাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা—তাঁদের মনোনীত মত। আর আমিও এভাবেই (সালাত) শুরু করি।

এরপর তৃতীয় প্রকার, যেমন তাঁর বাণী: {اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ. كَمَا بَاعَدْت بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إلَخْ} [হে আল্লাহ! আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করুন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন] ইত্যাদি।

অনুরূপভাবে, রুকূ ও সিজদার যিকির এবং সে দু'টিতে তাসবীহ পাঠ করা তাঁর বাণী: {لَك رَكَعْت وَلَك سَجَدْت} [আপনার জন্যই আমি রুকূ করলাম এবং আপনার জন্যই আমি সিজদা করলাম]—এর চেয়ে উত্তম। আর এটি দু'আর চেয়ে উত্তম। আমার জানামতে, এই ক্ষেত্রে ক্রমবিন্যাস (তারতীব) সর্বসম্মত। কারণ আমি এমন কাউকে জানি না যিনি বলেছেন যে, ইসতিফতাহের ক্ষেত্রে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি রুকূ ও সিজদায় দু'আ তাসবীহের চেয়ে উত্তম।

যদি আপনি বলেন: এই ক্রমবিন্যাস (তারতীব) সনদসমূহের (আসানীদ) বিপরীত, কারণ ফরয সালাতের ইসতিফতাহ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহাইন-এ এই দু'আ {اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ} ছাড়া অন্য কোনো হাদীস নেই। আর তাঁর বাণী: {وَجَّهْت وَجْهِي} সহীহ মুসলিমে রয়েছে। আর {سُبْحَانَك اللَّهُمَّ} হাদীসটি সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে। তবে এ নিয়ে আলোচনা (সমালোচনা) করা হয়েছে। আর বর্ণিত আছে যে, এটি ছিল কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত)-এর ক্ষেত্রে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {وَجَّهْت وَجْهِي}-ও (কিয়ামুল লাইল-এর ক্ষেত্রে)।