প্রয়োজনের কারণে। ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর খুতবা এবং শরীয়তসম্মত খুতবাসমূহ, যেমন জুমুআর খুতবা ও অন্যান্য। আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {যে কোনো খুতবায় তাশাহহুদ নেই, তা কুষ্ঠরোগাক্রান্ত হাতের মতো}।

আর যারা খুতবায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উল্লেখকে ওয়াজিব করেছেন, যেমন শাফেঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীগণ, তাদের অনেকেই বলেছেন: হামদ (আল্লাহর প্রশংসা)-এর সাথে তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করা ওয়াজিব। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর উল্লেখ ওয়াজিব, হয় সালাতের মাধ্যমে, নয়তো তাশাহহুদের মাধ্যমে। আর এটিই আমার দাদা আবুল বারাকাত-এর মনোনীত মত (ইখতিয়ার)।

আর সঠিক মত হলো: এই হাদীসের নির্দেশনার কারণে তাশাহহুদের মাধ্যমে তাঁর উল্লেখ করা ওয়াজিব। কারণ শাহাদাহ (সাক্ষ্য) হলো তাঁর প্রতি ঈমান, আর তাঁর উপর সালাত হলো তাঁর জন্য দু'আ। আর এর সাথে ওটার কী সম্পর্ক?

আর সালাতের তাশাহহুদের ক্ষেত্রে প্রথম ও শেষ উভয় অংশেই তাঁর জন্য শাহাদাহ (সাক্ষ্য) অপরিহার্য। কিন্তু তাঁর উপর সালাত (দরূদ) দু'আর সাথে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

আর তাশাহহুদ হলো খুতবা ও প্রশংসার ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত। সুতরাং সালাতের তাশাহহুদ হলো আল্লাহর (হক্বের) উপর প্রশংসা, যেখানে তাশাহহুদ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। আর খুতবা হলো মানুষের সাথে সম্বোধন, যেখানে তাশাহহুদ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। আর আযান হলো আল্লাহর যিকির, যার উদ্দেশ্য হলো ইবাদতের সময় ও তা সম্পাদনের ঘোষণা দেওয়া। তাই এতে তাশাহহুদ শরীয়তসম্মত করা হয়েছে।

কিন্তু তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠের ক্ষেত্রে আছারসমূহ এসেছে যে তা দু'আর সাথে হবে, যেমন সেই হাদীস, যেখানে তিনি বলেছেন: ‘এ ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করেছে’—এর মতো অন্যান্য হাদীস। কেননা সালাত (দরূদ)... [অসমাপ্ত]