আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই তিনি দুনিয়া ত্যাগ করা পর্যন্ত সর্বদা কুনূত পাঠ করতেন}—যদিও এর ইসনাদে দুর্বলতা রয়েছে এবং এটি সুনান গ্রন্থসমূহে নেই। বরং তাতে রয়েছে রুকুর পূর্বে কুনূত। আর সহীহ গ্রন্থসমূহে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকুর পরে এক মাস ব্যতীত কুনূত পাঠ করেননি।} আর রুকুর পূর্বে কুনূত হলো দীর্ঘ কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা); কেননা 'কুনূত' শব্দের অর্থ হলো আনুগত্যের ধারাবাহিকতা। সুতরাং কখনও তা সিজদায় হয় এবং কখনও তা কিয়ামে হয়, যেমনটি আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও ব্যাখ্যা করেছি।

আর বিদায় হজ্জের বিষয়টি—যদিও তা বহু মানুষের কাছে অস্পষ্ট মনে হয়েছে—তবে তারা কেবল দ্ব্যর্থবোধক শব্দাবলীর (আল-আলফাজ আল-মুশতাকাহ) দিক থেকেই ভুল করেছে। যখন তারা কিছু সাহাবীকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি উমরার মাধ্যমে হজ্জের সাথে তামাত্তু' করেছেন, আবার এই লোকেরাই বলেন যে তিনি ইফরাদ হজ্জ করেছেন, এবং তাদের কেউ কেউ বলেন যে তিনি উমরাকে হজ্জের সাথে কিরান করেছেন। অথচ এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। কারণ, তারা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ইহরাম থেকে হালাল হননি এবং তিনি কুরবানীর পশু (হাদী) সাথে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং ইয়াওমুন-নাহরের দিন তা যবেহ করেছিলেন। আর সেই বছর হজ্জের পরে তিনি বা তাঁর কোনো সাহাবী উমরাহ করেননি, কেবল আয়েশা (রা.) ব্যতীত। তিনি তাঁর ভাইকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি তাঁকে তানঈম (আদনাল-হিল তথা হারামের নিকটতম হালাল স্থান) থেকে উমরাহ করান। অনুরূপভাবে, তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহে রয়েছে যে, তিনি তাঁর প্রথম তাওয়াফের সাথে সাফা ও মারওয়ার মাঝে একবারের বেশি সাঈ করেননি।

সুতরাং যারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি ইফরাদ হজ্জ করেছেন, তারা সত্য বলেছেন। কারণ তিনি হজ্জের আমলসমূহকে এককভাবে (আলাদাভাবে) সম্পন্ন করেছিলেন, তিনি (উমরার আমলের সাথে) যুক্ত করেননি।