(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এমন বিষয় যা সর্বশ্রেষ্ঠ অপরিহার্য জ্ঞানকে আবশ্যক করে; এই কারণে যে, তারা তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে মিথ্যা বলেননি এবং যা পৌঁছানোর (তাবলীগ) জন্য তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, তা গোপনও করেননি। আর তাদের এই বিশেষ ধর্মীয় প্রয়োজনভিত্তিক অভ্যাস (আল-আদাহ আল-হাজিয়্যাহ আল-খাসসাহ আদ-দীনিয়্যাহ) মানবজাতির মধ্যে প্রচলিত সাধারণ অভ্যাসের (আল-আদাহ আল-আম্মাহ) থেকে ভিন্ন।

(চতুর্থত): বিশেষ আলিমগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই নস (স্পষ্ট প্রমাণাদি) থেকে অবগত আছেন, যা তাদের উপর তাবলীগ (প্রচার) আবশ্যক করে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের প্রতি তাদের সম্মান প্রদর্শন থেকে, আর তাদের ব্যক্তিগত দ্বীনদারী (ধর্মপরায়ণতা) থেকে: যেমন খুলাফা (খলীফাগণ), ইবনে মাসউদ, উবাই, মুআয, আবূ দারদা— ইবনে উমার, ইবনে আব্বাস, ইবনে আমর এবং অন্যান্যদের মতো। তারা এমন নিশ্চিত জ্ঞান দ্বারা জানেন— যাতে কোনো সন্দেহ প্রবেশ করে না— যে, এই ব্যক্তিদের পক্ষে দ্বীনের সেই মূলনীতিসমূহ (কাওয়া'ইদ আদ-দীন) গোপন করা অসম্ভব, যা সাধারণ মানুষের কাছে পৌঁছানো ওয়াজিব। যেমন তারা জানেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করা তাদের পক্ষে অসম্ভব।

আর আহলুল হাদীসগণও অনুরূপভাবে প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের অবস্থা জানার মাধ্যমে অবগত আছেন— যেমন যুহরী, কাতাদাহ, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাছীর এবং মালিক, সাওরী, শু'বাহ, হাম্মাদ ইবনে যায়দ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও অন্যান্যদের মতো— এমন বিষয়াদি যা জানার কারণে তারা নিশ্চিত হন যে, তাদের পক্ষে মিথ্যা বলা অসম্ভব এবং এই মহান বিষয়াদি পৌঁছানো (তাবলীগ) গোপন করাও তাদের পক্ষে অসম্ভব, তাদের অবস্থা (চরিত্র) যা গোপন করতে অস্বীকার করে, যদি তা বিদ্যমান থাকত। আর এই বিষয়ে তাদের এমন কারণ রয়েছে যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে এবং এখানে তা প্রতিষ্ঠা করা উদ্দেশ্য নয়। বরং উদ্দেশ্য হলো আহলুল আহওয়া (মনোবৃত্তির অনুসারী) কিছু লোকের মধ্যে যে সন্দেহ (শুবহা) সৃষ্টি হয়েছে, সে সম্পর্কে সতর্ক করা।