صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَّ عَلَى عَلِيٍّ بِالْخِلَافَةِ نَصًّا قَاطِعًا جَلِيًّا وَزَعْمِ آخَرِينَ أَنَّهُ نَصَّ عَلَى آلِ العباس. وَعَلِمُوا أَكَاذِيبَ الرَّافِضَةِ وَالنَّاصِبَةِ - الَّتِي يَأْثُرُونَهَا فِي مِثْلِ ` الْغَزَوَاتِ ` الَّتِي يَرْوُونَهَا عَنْ عَلِيٍّ وَلَيْسَ لَهَا حَقِيقَةٌ كَمَا يَرْوِيهَا الْمُكَذِّبُونَ الطرقية: مِثْلُ أَكَاذِيبِهِمْ الزَّائِدَةِ فِي سِيرَةِ عَنْتَرٍ وَالْبَطَّالِ - حَيْثُ عَلِمُوا مَجْمُوعَ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّ الْقِتَالَ فِيهَا كَانَ فِي تِسْعَةِ مَغَازٍ فَقَطْ وَلَمْ يَكُنْ عِدَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَلَا الْعَدُوِّ فِي شَيْءٍ مِنْ مَغَازِي الْقِتَالِ عِشْرِينَ أَلْفًا. وَمِثْلُ ` الْفَضَائِلِ ` الْمَرْوِيَّةِ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَنَحْوِهِ وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي يَرْوِيهَا كَثِيرٌ مِنْ الكَرَّامِيَة فِي الْإِرْجَاءِ وَنَحْوِهِ وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي يَرْوِيهَا كَثِيرٌ مِنْ النُّسَّاكِ فِي صَلَوَاتِ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ وَفِي صَلَوَاتِ أَيَّامِ الْأَشْهُرِ الثَّلَاثَةِ وَالْأَحَادِيثِ الَّتِي يَرْوُونَهَا فِي اسْتِمَاعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَتَوَاجُدِهِ وَسُقُوطِ الْبُرْدَةِ عَنْ رِدَائِهِ وَتَمْزِيقِهِ الثَّوْبَ وَأَخْذِ جِبْرِيلَ لِبَعْضِهِ وَصُعُودِهِ بِهِ إلَى السَّمَاءِ وَقِتَالِ أَهْلِ الصُّفَّةِ مَعَ الْكُفَّارِ وَاسْتِمَاعِهِمْ لِمُنَاجَاتِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَالْأَحَادِيثِ الْمَأْثُورَةِ فِي نُزُولِ الرَّبِّ إلَى الْأَرْضِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَصَبِيحَةَ مُزْدَلِفَةَ وَرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ فِي الْأَرْضِ بِعَيْنِ رَأْسِهِ وَأَمْثَالِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْمَكْذُوبَةِ الَّتِي يَطُولُ وَصْفُهَا فَإِنَّ الْمَكْذُوبَ مِنْ ذَلِكَ لَا يُحْصِيهِ أَحَدٌ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى. لِأَنَّ الْكَذِبَ يَحْدُثُ شَيْئًا فَشَيْئًا لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الصِّدْقِ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রাঃ)-এর জন্য খিলাফতের ব্যাপারে একটি চূড়ান্ত, সুস্পষ্ট নস (বিধান) দিয়েছেন—এই দাবি, এবং অন্যদের এই দাবি যে তিনি আলে আব্বাসের জন্য নস দিয়েছেন।
এবং তারা রাফিদা ও নাসিবাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে অবগত, যা তারা আলী (রাঃ) সম্পর্কিত গাযওয়াতসমূহের (যুদ্ধাভিযান) মতো বিষয়ে বর্ণনা করে, যার কোনো বাস্তবতা নেই—যেমনটি মিথ্যাবাদী তারিকিয়্যাহ (গল্পকারেরা) বর্ণনা করে: যেমন আনতার ও বাততালের জীবনীর (সীরাতের) অতিরিক্ত মিথ্যাচার।
যেহেতু তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সকল মাগাযী (যুদ্ধাভিযান)-এর সমষ্টি সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে সেগুলোর মধ্যে মাত্র নয়টি মাগাযীতে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, এবং সেই যুদ্ধাভিযানগুলোর কোনোটিতেই মুসলিম বা শত্রুপক্ষের সৈন্যসংখ্যা বিশ হাজার ছিল না।
এবং ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া ও তার মতো অন্যদের জন্য বর্ণিত ফাযায়েল (গুণাবলী)-এর মতো বিষয়াদি, এবং ইরজা (আকিদা) ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অনেকের বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং সপ্তাহের দিনগুলোর সালাত এবং তিন মাসের (রজব, শাবান, রমজান) দিনগুলোর সালাত সম্পর্কে নুস্সাক (সাধক)-দের অনেকের বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং সেই হাদীসসমূহ যা তারা বর্ণনা করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের সামা’ (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত শ্রবণ), তাঁর তাওয়াজুদ (আবেগাপ্লুত হওয়া), তাঁর চাদর থেকে বুরদাহ (পোশাক) পড়ে যাওয়া, তাঁর কাপড় ছিঁড়ে ফেলা, জিবরীল (আঃ)-এর সেটির কিছু অংশ নিয়ে আকাশে আরোহণ করা, এবং আহলুস সুফ্ফাহ-এর কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করা এবং ইসরার রাতে তাঁর (আল্লাহর সাথে) গোপন আলাপ (মুনাজাত) শ্রবণ করা সম্পর্কে।
এবং আরাফার দিন ও মুযদালিফার সকালে রব্বের (আল্লাহর) জমিনে অবতরণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্বচক্ষে (মাথার চোখ দিয়ে) তাঁকে জমিনে দেখা সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং এই ধরনের মিথ্যা হাদীস, যার বর্ণনা দীর্ঘায়িত হবে। কারণ এর মধ্যে যে মিথ্যা রয়েছে, তা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। কেননা মিথ্যা ধীরে ধীরে সৃষ্টি হয়, যা সত্যের (সিদক) মর্যাদার মতো নয়।
এবং তারা রাফিদা ও নাসিবাদের মিথ্যাচার সম্পর্কে অবগত, যা তারা আলী (রাঃ) সম্পর্কিত গাযওয়াতসমূহের (যুদ্ধাভিযান) মতো বিষয়ে বর্ণনা করে, যার কোনো বাস্তবতা নেই—যেমনটি মিথ্যাবাদী তারিকিয়্যাহ (গল্পকারেরা) বর্ণনা করে: যেমন আনতার ও বাততালের জীবনীর (সীরাতের) অতিরিক্ত মিথ্যাচার।
যেহেতু তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সকল মাগাযী (যুদ্ধাভিযান)-এর সমষ্টি সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে সেগুলোর মধ্যে মাত্র নয়টি মাগাযীতে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, এবং সেই যুদ্ধাভিযানগুলোর কোনোটিতেই মুসলিম বা শত্রুপক্ষের সৈন্যসংখ্যা বিশ হাজার ছিল না।
এবং ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়া ও তার মতো অন্যদের জন্য বর্ণিত ফাযায়েল (গুণাবলী)-এর মতো বিষয়াদি, এবং ইরজা (আকিদা) ও এর সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কাররামিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অনেকের বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং সপ্তাহের দিনগুলোর সালাত এবং তিন মাসের (রজব, শাবান, রমজান) দিনগুলোর সালাত সম্পর্কে নুস্সাক (সাধক)-দের অনেকের বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং সেই হাদীসসমূহ যা তারা বর্ণনা করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের সামা’ (আধ্যাত্মিক সঙ্গীত শ্রবণ), তাঁর তাওয়াজুদ (আবেগাপ্লুত হওয়া), তাঁর চাদর থেকে বুরদাহ (পোশাক) পড়ে যাওয়া, তাঁর কাপড় ছিঁড়ে ফেলা, জিবরীল (আঃ)-এর সেটির কিছু অংশ নিয়ে আকাশে আরোহণ করা, এবং আহলুস সুফ্ফাহ-এর কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করা এবং ইসরার রাতে তাঁর (আল্লাহর সাথে) গোপন আলাপ (মুনাজাত) শ্রবণ করা সম্পর্কে।
এবং আরাফার দিন ও মুযদালিফার সকালে রব্বের (আল্লাহর) জমিনে অবতরণ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্বচক্ষে (মাথার চোখ দিয়ে) তাঁকে জমিনে দেখা সম্পর্কিত বর্ণিত হাদীসসমূহ, এবং এই ধরনের মিথ্যা হাদীস, যার বর্ণনা দীর্ঘায়িত হবে। কারণ এর মধ্যে যে মিথ্যা রয়েছে, তা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। কেননা মিথ্যা ধীরে ধীরে সৃষ্টি হয়, যা সত্যের (সিদক) মর্যাদার মতো নয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 362)