অধিক উপকারী। যেমন, যে ব্যক্তি যিকির ব্যতীত শুধু দু'আ দ্বারা উপকৃত হয়, অথবা কিরাআত ব্যতীত শুধু যিকির দ্বারা, অথবা নফল সালাত ব্যতীত শুধু কিরাআত দ্বারা উপকৃত হয়। সুতরাং যে ইবাদত দ্বারা সে উপকৃত হয়, যার জন্য তার অন্তর উপস্থিত থাকে, এবং যার প্রতি তার আগ্রহ ও ভালোবাসা থাকে—তা এমন ইবাদতের চেয়ে উত্তম যা সে গাফলতি (অন্যমনস্কতা) ও আগ্রহের অভাবসহ সম্পাদন করে। যেমন ক্ষুধার্ত অবস্থায় মানুষ যে খাবার কামনা করে, তা তার জন্য এমন খাবারের চেয়ে অধিক উপকারী যা সে কামনা করে না, অথবা যা সে ক্ষুধা না থাকা সত্ত্বেও খায়।

অতএব, এখানেও অনুরূপ বলা যায়: তার জন্য তুলনামূলক কম মর্যাদাপূর্ণ (আল-মাফদূল) প্রকারের উপর নিয়মিততা অধিক উপকারী হতে পারে, কারণ সে সেটিকে ভালোবাসে, তার অন্তর সেটিতে উপস্থিত থাকে এবং সে সেই যিকিরটি বুঝতে পারে। আর আমরা যখন বলি যে এই যিকিরসমূহে বৈচিত্র্য (তানাওউ') উত্তম (আফদাল), তখন এটি বৈচিত্র্যের প্রকারের (জিনসুত তানাওউ') প্রতিও একটি শ্রেষ্ঠত্বের ঘোষণা।

এবং কম মর্যাদাপূর্ণ (আল-মাফদূল) কাজটি কিছু মানুষের জন্য অধিক উপকারী হতে পারে, কারণ তা তাদের জন্য উপযুক্ত (মুনা-সিব)। যেমন, শরীয়তের মধ্যে কোনো প্রকারের ইবাদত কিছু স্থান, কাল ও অবস্থার কারণে শ্রেষ্ঠতর হতে পারে। সুতরাং, কম মর্যাদাপূর্ণ কাজটি কখনও কখনও সকল মানুষের ক্ষেত্রে শর্তহীনভাবে (মুতলাকান) শ্রেষ্ঠতর হয়ে যায়, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আবার কখনও তা কিছু মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠতর হয়, কারণ এর দ্বারা তাদের উপকারিতা হয় পূর্ণাঙ্গ (আতাম্ম)। আর এটিই অধিকাংশ মানুষের অবস্থা—তারা তাদের ত্রুটিপূর্ণ (নাকিসা) অবস্থার সাথে মানানসই হওয়ার কারণে কম মর্যাদাপূর্ণ (আল-মাফদূল) কাজ দ্বারা এমনভাবে উপকৃত হয়, যা তারা সেই শ্রেষ্ঠ (আল-ফাদিল) কাজ দ্বারা পায় না, যেটির যোগ্য হওয়ার স্তরে তারা পৌঁছায়নি।

**পরিচ্ছেদ:**

অনুরূপভাবে, 'সালাতুল খাওফ' (ভয়ের সালাত)—যদি কেউ একবার এক পদ্ধতিতে এবং আরেকবার অন্য পদ্ধতিতে সালাত আদায় করে: যেমন, সে এমন ব্যক্তির অনুসরণ করল যে একটি পদ্ধতি মুখস্থ করেছে এবং অন্যটি ছেড়ে দিয়েছে। আর কখনও কখনও তা এক পদ্ধতিতে হতে পারে।