আর এটাই হলো ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস)। আর তা হলো, কেবল দুটি সাকতাহ (নীরবতা) মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। দ্বিতীয়টি হলো কিরাত শেষ করার পর, বিশ্রামের জন্য এবং কিরাত ও রুকুর মধ্যে পার্থক্য করার জন্য।

কিন্তু ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) শেষ হওয়ার পর নীরবতা অবলম্বন করাকে ইমাম আহমাদ মুস্তাহাব মনে করেন না, যেমনটি ইমাম মালিক ও আবু হানীফাও মুস্তাহাব মনে করেন না। আর জুমহুর (অধিকাংশ ফকীহ) এই মত পোষণ করেন না যে, ইমাম নীরব থাকবেন যাতে মুক্তাদি (মা'মুম) কিরাত করতে পারে।

এর কারণ হলো, তাদের (এই ফকীহদের) মতে, যখন ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত করেন, তখন মুক্তাদির কিরাত করা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়; বরং তা নিষিদ্ধ (মানহী)। আর যদি সে ইমামের সাথে কিরাত করে, তবে কি সালাত বাতিল হয়ে যাবে? এই বিষয়ে ইমাম আহমাদের মাযহাবে দুটি অভিমত (ওয়াজহান) রয়েছে।

সুতরাং, যখন সে ইমামের কিরাত শুনতে পায়, তখন তার কিরাতের চেয়ে মনোযোগ সহকারে শোনা (ইস্তিমা') উত্তম। যেমন সে ফাতিহার অতিরিক্ত অংশ মনোযোগ দিয়ে শোনে। ফলে তার কিরাতের উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়, এবং মনোযোগ সহকারে শোনা তার কিরাতের স্থলাভিষিক্ত (বদল) হয়। তাই তার মনোযোগ সহকারে শোনা ও কিরাত করাকে একত্রিত করা হলো স্থলাভিষিক্ত (বদল) এবং যার স্থলাভিষিক্ত হওয়া হয়েছে (মুবদাল)—এই দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধন।

এ কারণেই ইমাম আহমাদ এবং তাঁর অধিকাংশ সাথী (আসহাব) ইমামের সাকতাহসমূহের সময় মুক্তাদির কিরাত করাকে মুস্তাহাব মনে করেননি। তবে যদি ইমাম এমন দীর্ঘ নীরবতা অবলম্বন করেন যা ইস্তিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ) এবং কিরাত উভয়ের জন্য যথেষ্ট হয় (তবে ভিন্ন কথা)।

কিন্তু যদি সেই সময় উভয়ের (ইস্তিফতাহ ও কিরাত) জন্য সংকীর্ণ হয়, তবে তাঁর (ইমাম আহমাদের) এবং তাঁর অধিকাংশ সাথীর বক্তব্য হলো, ইস্তিফতাহ কিরাতের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য (আওলা)। বরং দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে তিনি ইমামের উচ্চস্বরে কিরাতের সময়ও ইস্তিফতাহ করার নির্দেশ দেন।

সুতরাং, যদি ইমাম এমন হন যিনি ফাতিহার পরে এমন নীরবতা অবলম্বন করেন যা কিরাতের জন্য যথেষ্ট হয়, তবে সেই সময় কিরাত করা কিরাত না করার চেয়ে উত্তম। কিন্তু প্রশ্ন হলো, এই নীরবতার সময় ফাতিহা দিয়ে কিরাত করা কিরাতের জন্য উত্তম বলা হবে কি, যেহেতু এর ওয়াজিব হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে? নাকি কুরআনের অন্য কিছু দিয়ে কিরাত করা উত্তম হবে, যেহেতু সে (মুক্তাদি) ফাতিহা মনোযোগ দিয়ে শুনেছে? এই বিষয়ে মতবিরোধ (নিযা') রয়েছে। আর ইমাম আহমাদ ও তাঁর অধিকাংশ সাথীর নসসমূহের দাবি হলো যে...