এটি হলো ফরয সালাতে ইস্তিফতাহ (সালাত শুরুর দুআ) পাঠের পক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ। কেননা, তাঁর (রাসূলের) এই উক্তিটি এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট: ‘আপনি কি তাকবীর ও কিরাআতের মাঝে আপনার নীরবতা দেখেছেন?’

আর এটি হলো নীরবতা সম্পর্কে প্রশ্ন, গোপনে কিছু বলা সম্পর্কে নয়। সামুরাহ (রাঃ) এবং উবাই ইবনে কা'ব (রাঃ)-এর হাদীস এর সাক্ষ্য দেয় যে, তাঁর (রাসূলের) দুটি নীরবতা ছিল।

এছাড়াও, সালাতের মধ্যে নীরবতা (সাকতাহ) সম্পর্কে মানুষের বিভিন্ন অভিমত রয়েছে। প্রথমত: ইমাম মালিকের (রহ.) অভিমত অনুযায়ী সালাতে কোনো নীরবতা নেই। তাঁর মতে, ইস্তিফতাহ (শুরুর দুআ), ইসতিআযাহ (আউযুবিল্লাহ পড়া) এবং ইমামের কিরাআতের জন্য নীরবতা—কোনোটাই মুস্তাহাব নয়।

দ্বিতীয়ত: এতে কেবল একটি নীরবতা রয়েছে, যা ইস্তিফতাহের জন্য। এটি ইমাম আবু হানীফার (রহ.) অভিমত। কারণ এই হাদীসটি কেবল এই সাকতাহটির (নীরবতার) প্রতিই ইঙ্গিত করে।

তৃতীয়ত: এতে দুটি নীরবতা রয়েছে, যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তবে এতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিরাআত শেষ করার পর নীরব থাকতেন, আর এটিই সহীহ (বিশুদ্ধ)। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ফাতিহা শেষ করার পর নীরব থাকতেন।

সুতরাং শাফিঈ ও আহমদের অনুসারীদের একটি দল বলেছেন যে, তিনটি নীরবতা মুস্তাহাব। আর ফাতিহার পরের নীরবতাকে শাফিঈর অনুসারীগণ এবং আহমদের অনুসারীদের একটি দল নির্ধারণ করেছেন এই উদ্দেশ্যে যে, মুক্তাদী (ইমামের অনুসারী) যেন ফাতিহা পাঠ করতে পারে।

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) অভিমত হলো, কেবল দুটি নীরবতাই মুস্তাহাব। কারণ হাদীসে কেবল সেটাই রয়েছে। আর (যদি দুটি নীরবতার কথা বলা হয়, তবে) দুটি বর্ণনার মধ্যে একটি ভুল, অন্যথায় নীরবতার সংখ্যা তিনটি হতো।