বেদুঈন (বলল): সে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়েছে। যদি সে তার দাসীর সাথেও মিলিত হতো, তবে বিষয়টি একই হতো। যেমন অন্যজন তাকে বলেছিল: আমি চাঁদের আলোয় তার নূপুরের শুভ্রতা দেখেছি, অতঃপর আমি তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ি। যদি সে এর চেয়ে কম কিছুতেও তার সাথে মিলিত হতো, তবে হুকুম একই হতো।

সুতরাং এই বিষয়ে সঠিক হলো যা প্রসিদ্ধ ইমামগণের মত: এই ক্ষেত্রে হুকুমটি সেই অপবিত্র বস্তুর সাথে সম্পর্কিত, যা আল্লাহ হারাম করেছেন—যখন তা ঘি (*সামন*) বা অনুরূপ তরল পদার্থসমূহে (*মা-ই'আত*) পতিত হয়। কারণ আল্লাহ আমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে (*ত্বাইয়্যিবাত*) হালাল করেছেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহকে (*খাবা-ইছ*) হারাম করেছেন। অতএব, যখন আমরা এই অর্থের সাথে হুকুমকে সম্পর্কিত করি, তখন আমরা আল্লাহর কিতাবের অনুসরণ করি। যখন কোনো অপবিত্র বস্তু পবিত্র বস্তুতে পতিত হয়, তখন সে অপবিত্র বস্তুটি এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দেবে এবং পবিত্র অংশটি ভক্ষণ করবে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এই উত্তরটি এই ধরনের মাসআলাসমূহের বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়। তবে আমরা এই বিষয়ে সতর্ক করেছি, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কর্মসমূহের অনুসরণ এর সাথে সম্পর্কিত।

এই পরিস্থিতিতে, এটি এমন বিষয় যা মানুষের ইজতিহাদ (স্বাধীন যুক্তি), তাদের প্রমাণ গ্রহণ (ইস্তিদলাল) এবং আল্লাহ তাদেরকে যে ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান), হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ও ইলম (জ্ঞান) দান করেন, তার সাথে সম্পর্কিত। আর সত্যের অধিক হকদার হলো সেই ব্যক্তি, যে সেই অর্থসমূহের সাথে আহকামকে সম্পর্কিত করে, যার সাথে শারী' (আইন প্রণেতা) সেগুলোকে সম্পর্কিত করেছেন।

আর এটি এমন একটি স্থান যেখানে মানুষ ভিন্নমত পোষণ করেছে এবং বিতর্ক করেছে: তা কি শারী'র বক্তব্য (*খিতাব*) থেকে লাভ করা যায়? নাকি ক্বিয়াসী (সাদৃশ্যমূলক) অর্থসমূহ (*আল-মা'আনী আল-ক্বিয়াসিয়্যাহ*) থেকে? একদল লোক দাবি করেছে যে, বান্দাদের কর্মসমূহের অধিকাংশ আহকাম শারী'র বক্তব্যের আওতাভুক্ত নয়, বরং সেগুলোর জন্য ক্বিয়াসের (অনুমানের) প্রয়োজন হয়। আর অন্য একদল লোক দাবি করেছে যে, সেগুলোর সকল আহকামই নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত, এবং তারা বাহ্যিক অর্থের উপর নির্ভর করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করেছে।