কষ্টের (বা অপছন্দনীয় বিষয়ের) উপর ধৈর্য ধারণ করা, মসজিদের দিকে অধিক কদম ফেলা এবং এক সালাতের পর আরেক সালাতের জন্য অপেক্ষা করা—এটাই হলো রিবাত (দৃঢ়তা), এটাই হলো রিবাত। আর মানুষ শরীয়তসম্মত কোনো উপকারিতা ছাড়া কেবল গরম ও ঠান্ডার মধ্যে নিজেকে উন্মুক্ত করে রাখা, খালি পায়ে হাঁটা, মাথা খোলা রাখা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজ—যা কিছু লোক নফসের মুজাহাদা (সংগ্রাম) বলে মনে করে—এতে যদি মানুষের জন্য কোনো উপকারিতা না থাকে এবং আল্লাহর আনুগত্য না থাকে, তবে এর মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

বরং সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে জিজ্ঞেস করলেন: {এ কী?} তারা বলল: ইনি আবু ইসরাঈল। তিনি মানত করেছেন যে, তিনি সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকবেন, ছায়া গ্রহণ করবেন না, কথা বলবেন না এবং রোযা রাখবেন। তখন তিনি বললেন: {তাকে আদেশ করো, সে যেন বসে পড়ে, ছায়া গ্রহণ করে, কথা বলে এবং তার রোযা পূর্ণ করে।}

আর এই কারণেই তিনি (নবী ﷺ) সর্বদা নীরব (মৌন) থাকতে নিষেধ করেছেন। বরং শরীয়তসম্মত হলো সেটাই, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন ভালো কথা বলে অথবা নীরব থাকে।} সুতরাং, ভালো কথা বলা তা থেকে নীরব থাকার চেয়ে উত্তম এবং মন্দ কথা বলা থেকে নীরব থাকা উত্তম।

**ফাসল (পরিচ্ছেদ):**

আর ইমামের জন্য উত্তম হলো, তিনি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সালাতকে অনুসরণ করার জন্য সচেষ্ট হন, যা তিনি তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে আদায় করতেন। বরং এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি, যার দ্বারা ইমামগণকে আদেশ করা হয়।