এবং তাঁর (আল্লাহর) আনুগত্যের মাধ্যমে অন্য সব কিছুর আনুগত্য থেকে মুক্ত থাকা, এবং তাঁর উপর ভরসার মাধ্যমে অন্য সব কিছুর উপর ভরসা থেকে মুক্ত থাকা, এবং তাঁর কাছে চাওয়ার মাধ্যমে অন্য সব কিছুর কাছে চাওয়া থেকে মুক্ত থাকা, এবং তাঁকে ভয় করার মাধ্যমে অন্য সব কিছুর ভয় থেকে মুক্ত থাকা। আর এটাই হলো আল্লাহর জন্য দীনের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং এককভাবে তাঁর ইবাদত করা, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর এটাই হলো ইসলামের দীন, যা দিয়ে আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।

আপনি আরও দেখতে পাবেন যে, যারা শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হয়েছে— জাবর (অনিবার্যতাবাদ), নাফি (অস্বীকার) এবং ইছবাত (স্বীকার)-এর দিক থেকে— যারা জ্ঞান, যুক্তিনির্ভর গবেষণা (নযর), কালামশাস্ত্র (ইলমুল কালাম) এবং অনুসন্ধানের (বাহছ) সাথে জড়িত, তাদের পরিণতি সন্দেহ (শাক্ক) ও দ্বিধা-সংকোচে (হায়রাহ) পর্যবসিত হয়। যেমনভাবে প্রথমোক্তদের (চরমপন্থী সূফীদের) পরিণতি শাতহ (ভাবাবেগপূর্ণ উক্তি) ও চরম ভ্রান্তিতে (ত্বাম্মাত) পর্যবসিত হয়। সুতরাং, এই দলটি (কালামপন্থীরা) সত্যকে বিশ্বাস করে না, আর ঐ দলটি (চরমপন্থী সূফীরা) বাতিলকে বিশ্বাস করে।

আর দীন (ধর্ম) কেবল তখনই বাস্তবায়িত হয় যখন রাসূল (সা.) যা কিছু সংবাদ দিয়েছেন, তার সব কিছুকে সত্য বলে বিশ্বাস করা হয় এবং তিনি যা কিছু আদেশ করেছেন, তার সব কিছুতে তাঁর আনুগত্য করা হয়— অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে; অন্তরের জ্ঞান (মা'আরিফ) ও অবস্থা (আহওয়াল) সংক্রান্ত বিষয়ে এবং বাহ্যিক কথা ও কর্মের ক্ষেত্রে।

আর যে ব্যক্তি সাধারণভাবে রাত জাগরণ (সাহার) ও ক্ষুধাকে (জু') মহিমান্বিত করে এবং সাধারণভাবে সেগুলোর আদেশ দেয়, সে ভুলকারী। বরং প্রশংসনীয় হলো শরীয়তসম্মত রাত জাগরণ এবং শরীয়তসম্মত ক্ষুধা। সুতরাং, শরীয়তসম্মত রাত জাগরণ হলো, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, সালাত, অথবা যিকির, অথবা কুরআন তিলাওয়াত, অথবা ইলম (জ্ঞান) লেখা, অথবা তাতে গভীর মনোযোগ দেওয়া, অথবা তা অধ্যয়ন করা, অথবা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত অন্য কিছু।

আর উত্তম (আফদাল) কাজটি মানুষের ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন ভিন্ন হয়। কিছু উলামা বলেন: হাদীস লেখা নফল সালাত অপেক্ষা উত্তম। আর কিছু শায়খ বলেন: রাতে আমি যে দুই রাকাত সালাত আদায় করি, যেখানে কেউ আমাকে দেখে না, তা একশত হাদীস লেখার চেয়ে উত্তম। আর ইমামগণের মধ্যে অন্য একজন বলেন: বরং উত্তম হলো এই দুটিই (অর্থাৎ উভয়টিই) করা। আর উত্তম (আফদাল) কাজটি মানুষের অবস্থার ভিন্নতা অনুসারে ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং, কিছু আমল এমন আছে যার প্রকারগত দিকটিই উত্তম, অতঃপর তা হয়...