আর তাঁর (নবী সঃ-এর) এই বাণী: {তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে,} এটি একটি সাধারণ নির্দেশ, যা কোনো অবস্থাকেই নির্দিষ্টভাবে বাদ দেয়নি। সুতরাং, একটি বিশেষায়িত সাধারণ নির্দেশ (উমুম মাখসূস) দ্বারা এটিকে নির্দিষ্ট করা (তাখসীস) বৈধ নয়; বরং সংরক্ষিত সাধারণ নির্দেশটি (আল-উমুম আল-মাহফূয) বিশেষায়িত সাধারণ নির্দেশ (আল-উমুম আল-মাখসূস) অপেক্ষা অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য।

উপরন্তু, ইমাম মিম্বরে থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা ফজর ও আসরের পরে সালাত আদায়ের চেয়েও অধিক কঠোর (নিষেধাজ্ঞার সময়)। অথচ সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {তোমাদের কেউ যখন মসজিদে প্রবেশ করে এবং ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, সে যেন দুই রাকাত সালাত আদায় না করা পর্যন্ত না বসে।}

সুতরাং, যখন তিনি এই (খুতবার) নিষেধাজ্ঞার সময়েও দুই রাকাতের নির্দেশ দিলেন, তখন সেই (ফজর/আসরের) নিষেধাজ্ঞার সময়েও অনুরূপভাবে (নির্দেশ প্রযোজ্য হবে), বরং অধিকতর অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে।

আর কারণ হলো, নিষেধাজ্ঞামূলক হাদীসসমূহের কোনো কোনোটিতে রয়েছে: ‘তোমরা তোমাদের সালাতের জন্য (নির্দিষ্ট সময়) অনুসন্ধান করো না।’ সুতরাং, তিনি সেই সময়ে সালাতের জন্য অনুসন্ধান করতে নিষেধ করেছেন।

আর কারণ হলো, কিছু উলামা বলেছেন যে এই নিষেধাজ্ঞা হলো মাকরূহ তানযীহ (অপছন্দনীয়), হারাম (নিষিদ্ধ) নয়।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে এমনও ছিলেন যারা আসরের পরে সাধারণভাবে নফল সালাতকে বৈধ মনে করতেন এবং তাঁরা আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন; কারণ সালাত আদায়ের উপর নিষেধাজ্ঞা মূলত কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের পথ বন্ধ করার (সাদ্দান লিয-যারীআহ) উদ্দেশ্যে ছিল।

আর যা কিছু ‘যারীআহ’ (পথ বন্ধ করার) কারণে নিষিদ্ধ হয়, তা যদি কোনো প্রবলতর মাসলাহাত (কল্যাণ) থাকে, তবে তা করা যেতে পারে। যেমন সেই সালাত, যার একটি কারণ (সবব) রয়েছে এবং কারণটি চলে গেলে সালাতও ছুটে যায়। যদি সেই সময়ে তা আদায় করা না হয়, তবে মাসলাহাত (কল্যাণ) হাতছাড়া হয়ে যাবে।

আর সাধারণ নফল সালাত (আত-তাতাওউ আল-মুতলাক) নিষেধাজ্ঞার সময়ে আদায় করার প্রয়োজন হয় না। কারণ মানুষ রাত-দিন সালাত আদায়ের মাধ্যমে অতিবাহিত করে না। সুতরাং, নিষেধাজ্ঞার মধ্যে কোনো মাসলাহাত নষ্ট হওয়ার বিষয় নেই, বরং সেই সময়ে তা আদায় করার মধ্যে একটি মাফসাদাহ (অকল্যাণ) রয়েছে; যা সেই নফল সালাতের বিপরীত, যার একটি ছুটে যাওয়ার মতো কারণ রয়েছে: যেমন তিলাওয়াতের সিজদা (সাজদাতুত তিলাওয়াহ) এবং সূর্যগ্রহণের সালাত (সালাতুল কুসূফ)।

এরপর, যখন তাওয়াফের দুই রাকাত (সালাত) বিলম্বিত করার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও বৈধ হয়...