মালিক ও শাফিঈর অনুসারীদের একটি দল ধারণা করে যে তিনি (নবী ﷺ) হজ্জে ইফরাদ করেছেন এবং এর অব্যবহিত পরেই উমরাহ করেছেন। আর আবু হানিফার অনুসারীদের একটি দল ধারণা করে যে তিনি কিরান হজ্জ করেছেন, যাতে তিনি দুটি তাওয়াফ ও দুটি সাঈ করেছেন। এবং অন্য একটি দল ধারণা করে যে তিনি মুতলাকভাবে (অনির্দিষ্টভাবে) ইহরাম করেছেন। আর এই সব ভুল; সাহাবীগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এমন কিছু বর্ণনা করেননি। বরং সাহাবীদের সাধারণ বর্ণনাগুলো ঐকমত্যপূর্ণ। আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ আরোপ করে, তা তাদের আহকাম (বিধানাবলী) সম্পর্কে তার বোধগম্যতার অভাবের কারণে।

কেননা সাহাবীগণ বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরাহ থেকে হজ্জ পর্যন্ত তামাত্তু' করেছেন। সাধারণ সাহাবীগণ এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর এদের এবং অন্যান্যদের মধ্যে অনেকেই বর্ণনা করেছেন যে তিনি উমরাহ ও হজ্জকে একত্রিত (কিরান) করেছেন এবং তিনি উভয়ের জন্য একসাথে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করেছেন, যেমন তারা বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর হজ্জের সাথে উমরাহ করেছেন। তবে তারা এই বিষয়ে একমত যে তিনি হজ্জের পরে উমরাহ করেননি। বরং তাঁর সাহাবীদের মধ্যে হজ্জের পরে উমরাহ করেননি, কেবল আয়েশা (রাঃ) ছাড়া; তাঁর ঋতুস্রাবের কারণে।

আর কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সাহাবীদের বক্তব্যে ‘আল-মুতামাত্তি’ (তামাত্তু'কারী) শব্দটি এমন ব্যক্তির নাম, যে হজ্জের মাসগুলোতে উমরাহ ও হজ্জকে একত্রিত করে—চাই সে উভয়ের জন্য একসাথে ইহরাম করুক, অথবা উমরাহর জন্য ইহরাম করে পরে তাতে হজ্জকে প্রবেশ করিয়ে দিক, অথবা উমরাহ থেকে হালাল হওয়ার পর হজ্জের জন্য ইহরাম করুক। আর এটিই হলো মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী আলেমদের) পরিভাষায় ‘খাস তামাত্তু’ (বিশেষ তামাত্তু')।

এবং উমরাহ শেষ করার পর, তা থেকে হালাল হওয়ার আগেই হজ্জের জন্য ইহরাম করা—এই কারণে যে সে হাদঈ (কুরবানীর পশু) সাথে নিয়ে এসেছে, অথবা হাদঈ সাথে না আনলেও। আর এটিকে তারা কখনও কখনও ‘খাস তামাত্তু'কারী’ এবং ‘কারিন’ (কিরানকারী) বলে অভিহিত করে। আবার কখনও কখনও তারা বলে যে এটি ‘খাস তামাত্তু’র অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এটি ‘কারিন’। আর আমি যা উল্লেখ করলাম যে কিরানকে তারা তামাত্তু' বলে অভিহিত করে, তা একাধিক হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।