রাতের সালাত সে পরিত্যাগ করবে না। যদি সে কর্মঠ হয়, তবে তা দীর্ঘ করবে, আর যদি অলসতা বোধ করে, তবে তা সংক্ষিপ্ত করবে। আর যদি সে তা থেকে ঘুমিয়ে যায়, তবে দিনের বেলায় তার পরিবর্তে সালাত আদায় করবে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রাতের সালাত থেকে ঘুমিয়ে যেতেন, তখন দিনের বেলায় বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন। এবং তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি তার নিয়মিত আমল (হিযব) থেকে ঘুমিয়ে যায়, অতঃপর সে তা ফজরের সালাত থেকে যুহরের সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে পাঠ করে, তার জন্য এমন সওয়াব লেখা হয় যেন সে তা রাতেই পাঠ করেছে।}

আর এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো ‘সালাতুদ-দুহা’ (চাশতের সালাত)। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা একমত যে তিনি এর উপর সর্বদা নিয়মিত ছিলেন না। আর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যে ব্যক্তি দাবি করে যে দুহার দুই রাকাত তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) উপর ওয়াজিব ছিল, সে অবশ্যই ভুল করেছে। আর যে হাদীস তারা উল্লেখ করে— {তিনটি বিষয় আমার উপর ফরয (ফরীদাহ) এবং তোমাদের জন্য নফল (তাতাওউ'): বিতর, কুরবানী (নাহর) এবং দুহার দুই রাকাত}— তা একটি মাওযূ’ (জাল বা বানোয়াট) হাদীস।

বরং এমন সহীহ হাদীসে তা প্রমাণিত, যার কোনো বিরোধী নেই, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাশতের সময় সালাত আদায় করতেন কোনো সাময়িক বা আকস্মিক (আরিদ্ব) কারণে; শুধু সময়ের কারণে নয়। যেমন তিনি রাতের সালাত থেকে ঘুমিয়ে গেলে দিনের বেলায় বারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, এবং যেমন তিনি সফরের পর দুহার সময় ফিরে এসে মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে সালাত আদায় করতেন। এবং যেমন তিনি মক্কা বিজয়ের সময় আট রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন। এই সালাতকে তারা ‘সালাতুল ফাতহ’ (বিজয়ের সালাত) নামে অভিহিত করত। আর আমীরদের (শাসকদের) মধ্যে কেউ কেউ কোনো শহর জয় করলে এই সালাত আদায় করত। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি কেবল মক্কা বিজয়ের সময়ই আদায় করেছিলেন। আর যদি এর কারণ শুধু সময় হতো, যেমন কিয়ামুল লাইল (রাতের সালাত), তবে তা মক্কা বিজয়ের সাথে নির্দিষ্ট হতো না। আর এই কারণেই ছিল...