আর এই উদ্ভূত সাধারণ অর্থের (শব্দের) অংশীদারিত্বের কারণে, এই অধ্যায়ে 'সাঈ' (السَّعْيِ) শব্দযুক্ত খিতাব (বক্তব্য) বুঝতে বহু লোক ভুল করেছে। কেননা এটি (সাঈ) মূলত সকল প্রকার যাওয়া ও অগ্রসর হওয়ার ক্ষেত্রে সাধারণ অর্থবোধক, আর এটিই কুরআনে নির্দেশিত 'সাঈ'। আর কখনো কখনো দুই প্রকারের মধ্যে এক প্রকারকে 'মাশি' (مشى - হাঁটা) নামে নির্দিষ্ট করা হয়, ফলে 'সাঈ' শব্দটি অন্য প্রকারের জন্য বিশেষিত হয়ে যায়।

আর এটিই সেই 'সাঈ' যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: {যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে (সাঈ করতে করতে) আসবে না, বরং হেঁটে (মাশি করতে করতে) আসবে।}

আর বর্ণিত আছে যে উমার (রাঃ) পাঠ করতেন: (فَامْضُوا - ফাম্দু/তোমরা অগ্রসর হও)। এবং তিনি বলতেন: যদি আমি 'ফাস'আউ' (فَاسْعَوْا - তোমরা সাঈ করো/দৌড়াও) পাঠ করতাম, তবে আমি দৌড়াতাম যতক্ষণ না এমনটি হতো। আর যদি এটি তাঁর থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে তিনি বিশ্বাস করতেন যে 'সাঈ' শব্দটি বিশেষ অর্থবোধক।

আর এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো: সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী 'সাঈ'। কেননা উপত্যকার তলদেশে দুই মাইলচিহ্নের (আল-মিলাইন) মধ্যবর্তী স্থানেই কেবল হালকা দৌড়ানো (হারওয়ালা) হয়। এরপর 'সাঈ' শব্দটি এর দ্বারা বিশেষিত হয়। আর কখনো কখনো 'সাঈ' শব্দটিকে সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী সম্পূর্ণ তাওয়াফের (চলাচলের) জন্য সাধারণ অর্থবোধক করা হয়। কিন্তু এটি সম্ভবত এই বিবেচনায় যে, এর কিছু অংশ বিশেষ 'সাঈ' (দৌড়ানো), আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন কিছু লোক সম্পর্কে যারা অন্যদের আগে এবং কাতার পূর্ণ হওয়ার আগে দ্রুত স্তম্ভগুলোর (পিলার) কাছে যায় এবং কাতারের বাইরে নিজেদের জন্য স্থান তৈরি করে নেয়—তাহলে প্রথম কাতার থেকে পিছিয়ে থাকা কি জায়েয?।