তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

দুজন লোক যারা ‘নিয়্যত’ (সংকল্প) নিয়ে মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছিল। তাদের একজন বলল: নিয়্যত ছাড়া সালাতে প্রবেশ করা যায় না (সালাত শুদ্ধ হয় না)। আর সে এর সপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করল: {প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়্যত করেছে।} আর অন্যজন বলল: নিয়্যত ছাড়াও তা জায়েয। আপনারা আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন?।

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। সালাত নিয়্যত ছাড়া জায়েয নয়; তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে নিয়্যতের স্থান হলো অন্তর (ক্বলব)। আর তা হলো উদ্দেশ্য (ক্বাসদ) ও সংকল্প (ইরাদা)। যদি সে তার অন্তরে এমন নিয়্যত করে যা তার মুখে উচ্চারিত কথার বিপরীত, তবে তার অন্তরে যা উদ্দেশ্য করেছে, সেটাই ধর্তব্য হবে।

আর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতবিরোধ করেছেন যে, সে যা নিয়্যত করেছে তা মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব কি না? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর তারা এই বিষয়ে একমত যে, নিয়্যত উচ্চস্বরে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব নয়, এবং তা বারবার বলাও (পুনরাবৃত্তি করাও) মুস্তাহাব নয়; বরং ইমামগণের ঐকমত্যে তা নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন)।

আর যদি সে নিয়্যত মুখে উচ্চারণ নাও করে, তবুও আইম্মাহ আল-আরবাআ (চার ইমাম) এবং অন্যান্যদের নিকট তার সালাত সহীহ (শুদ্ধ)। মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের) কিছু বিচ্ছিন্ন (শুযুয) লোক ছাড়া আর কেউ এর বিরোধিতা করেনি।