وَسُئِلَ:
عَنْ النِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَلْ مَحَلُّ ذَلِكَ الْقَلْبُ؟ أَمْ اللِّسَانُ؟ وَهَلْ يَجِبُ أَنْ نَجْهَرَ بِالنِّيَّةِ؟ أَوْ يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ؟ أَوْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ. أَوْ غَيْرُهَا؟ أَوْ قَالَ: إنَّ صَلَاةَ الْجَاهِرِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْخَافِتِ. إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا وَهَلْ التَّلَفُّظُ بِهَا وَاجِبٌ أَمْ لَا؟ أَوْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ: إنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ بِالنِّيَّةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ؟ . وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ وَاجِبَةٍ فَهَلْ يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِهَا؟ وَمَا السُّنَّةُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ؟ وَإِذَا أَصَرَّ عَلَى الْجَهْرِ بِهَا مُعْتَقِدًا أَنَّ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ: فَهَلْ هُوَ مُبْتَدِعٌ مُخَالِفٌ لِشَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَسْتَحِقُّ التَّعْزِيرَ عَلَى ذَلِكَ إذَا لَمْ يَنْتَهِ؟ وَأَبْسِطُوا لَنَا الْجَوَابَ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَحَلُّ النِّيَّةِ الْقَلْبُ دُونَ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ
عَنْ النِّيَّةِ فِي الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهَلْ مَحَلُّ ذَلِكَ الْقَلْبُ؟ أَمْ اللِّسَانُ؟ وَهَلْ يَجِبُ أَنْ نَجْهَرَ بِالنِّيَّةِ؟ أَوْ يُسْتَحَبُّ ذَلِكَ؟ أَوْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ. أَوْ غَيْرُهَا؟ أَوْ قَالَ: إنَّ صَلَاةَ الْجَاهِرِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْخَافِتِ. إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا وَهَلْ التَّلَفُّظُ بِهَا وَاجِبٌ أَمْ لَا؟ أَوْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ: إنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ بِالنِّيَّةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ؟ . وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ وَاجِبَةٍ فَهَلْ يُسْتَحَبُّ التَّلَفُّظُ بِهَا؟ وَمَا السُّنَّةُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ؟ وَإِذَا أَصَرَّ عَلَى الْجَهْرِ بِهَا مُعْتَقِدًا أَنَّ ذَلِكَ مَشْرُوعٌ: فَهَلْ هُوَ مُبْتَدِعٌ مُخَالِفٌ لِشَرِيعَةِ الْإِسْلَامِ؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يَسْتَحِقُّ التَّعْزِيرَ عَلَى ذَلِكَ إذَا لَمْ يَنْتَهِ؟ وَأَبْسِطُوا لَنَا الْجَوَابَ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَحَلُّ النِّيَّةِ الْقَلْبُ دُونَ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ
তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
পবিত্রতা (তাহারাত), সালাত, সিয়াম, হজ এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদতে নিয়্যতের (সংকল্পের) স্থান কি অন্তর (ক্বালব), নাকি জিহ্বা (লিসান)? নিয়্যত কি উচ্চস্বরে (জাহর) বলা ওয়াজিব? নাকি তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? অথবা কোনো মুসলিম কি এমন বলেছেন যে, যদি কেউ তা (উচ্চস্বরে নিয়্যত) না করে, তবে তার সালাত বা অন্যান্য ইবাদত বাতিল (বাতিলত) হয়ে যাবে? অথবা কেউ কি বলেছেন যে, উচ্চস্বরে নিয়্যতকারীর সালাত নীরবে নিয়্যতকারীর সালাতের চেয়ে উত্তম—তিনি ইমাম, মুক্তাদি (মা’মুম) বা একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) যা-ই হোন না কেন? নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা (তালাফ্ফুজ) কি ওয়াজিব, নাকি নয়? অথবা আইম্মাহ আল-আরবা'আহ (চার ইমাম) বা অন্যান্য মুসলিম ইমামদের মধ্যে কেউ কি বলেছেন যে, যদি কেউ নিয়্যত মুখে উচ্চারণ না করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে? যদি তা ওয়াজিব না হয়, তবে কি মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যে সুন্নাহর ওপর ছিলেন, তা কী? আর যদি কেউ উচ্চস্বরে নিয়্যত করার ওপর এই বিশ্বাসে জোর দেয় যে, এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তবে সে কি বিদআতী (মুহতাদি') এবং ইসলামের শরীয়তের বিরোধী (মুখালীফ)? নাকি নয়? আর যদি সে বিরত না হয়, তবে কি এর জন্য সে তা'যীর (শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য? আমাদের জন্য উত্তরটি বিস্তারিতভাবে পেশ করুন।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ইমামগণের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাক্বি আইম্মাহ) নিয়্যতের স্থান হলো অন্তর (ক্বালব), জিহ্বা নয়।
পবিত্রতা (তাহারাত), সালাত, সিয়াম, হজ এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদতে নিয়্যতের (সংকল্পের) স্থান কি অন্তর (ক্বালব), নাকি জিহ্বা (লিসান)? নিয়্যত কি উচ্চস্বরে (জাহর) বলা ওয়াজিব? নাকি তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)? অথবা কোনো মুসলিম কি এমন বলেছেন যে, যদি কেউ তা (উচ্চস্বরে নিয়্যত) না করে, তবে তার সালাত বা অন্যান্য ইবাদত বাতিল (বাতিলত) হয়ে যাবে? অথবা কেউ কি বলেছেন যে, উচ্চস্বরে নিয়্যতকারীর সালাত নীরবে নিয়্যতকারীর সালাতের চেয়ে উত্তম—তিনি ইমাম, মুক্তাদি (মা’মুম) বা একাকী সালাত আদায়কারী (মুনফারিদ) যা-ই হোন না কেন? নিয়্যত মুখে উচ্চারণ করা (তালাফ্ফুজ) কি ওয়াজিব, নাকি নয়? অথবা আইম্মাহ আল-আরবা'আহ (চার ইমাম) বা অন্যান্য মুসলিম ইমামদের মধ্যে কেউ কি বলেছেন যে, যদি কেউ নিয়্যত মুখে উচ্চারণ না করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে? যদি তা ওয়াজিব না হয়, তবে কি মুখে উচ্চারণ করা মুস্তাহাব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং খুলাফায়ে রাশিদুন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) যে সুন্নাহর ওপর ছিলেন, তা কী? আর যদি কেউ উচ্চস্বরে নিয়্যত করার ওপর এই বিশ্বাসে জোর দেয় যে, এটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), তবে সে কি বিদআতী (মুহতাদি') এবং ইসলামের শরীয়তের বিরোধী (মুখালীফ)? নাকি নয়? আর যদি সে বিরত না হয়, তবে কি এর জন্য সে তা'যীর (শাস্তি) পাওয়ার যোগ্য? আমাদের জন্য উত্তরটি বিস্তারিতভাবে পেশ করুন।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ইমামগণের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাক্বি আইম্মাহ) নিয়্যতের স্থান হলো অন্তর (ক্বালব), জিহ্বা নয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 217)