فَسَجَدَ عَلَيْهِ يَتَّقِي بِهِ حَرَّ الْأَرْضِ وَأَذَاهَا. فَإِنَّ حَدِيثَ الْخُمْرَةِ صَحِيحٌ. وَأَمَّا اتِّخَاذُهَا كَبِيرَةً يُصَلِّي عَلَيْهَا يَتَّقِي بِهَا النَّجَاسَةَ وَنَحْوَهَا فَلَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّخِذُ سَجَّادَةً يُصَلِّي عَلَيْهَا وَلَا الصَّحَابَةُ؛ بَلْ كَانُوا يُصَلُّونَ حُفَاةً وَمُنْتَعِلِينَ وَيُصَلُّونَ عَلَى التُّرَابِ وَالْحَصِيرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ. وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ: ` {أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ} وَقَالَ: ` {إنَّ الْيَهُودَ لَا يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ فَخَالِفُوهُمْ} وَصَلَّى مَرَّةً فِي نَعْلَيْهِ وَأَصْحَابُهُ فِي نِعَالِهِمْ فَخَلَعَهُمَا فِي الصَّلَاةِ فَخَلَعُوا فَقَالَ: ` {مَا لَكُمْ خَلَعْتُمْ نِعَالَكُمْ؟ قَالُوا: رَأَيْنَاك خَلَعْت فَخَلَعْنَا. قَالَ: إنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَأَخْبَرَنِي أَنَّ فِيهِمَا أَذًى فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلْيَنْظُرْ فِي نَعْلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِيهِمَا أَذًى فَلْيُدَلِّكْهُمَا بِالتُّرَابِ فَإِنَّ التُّرَابَ لَهُمَا طَهُورٌ} . فَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يُصَلُّونَ فِي نِعَالِهِمْ وَلَا يَخْلَعُونَهَا بَلْ يَطَئُونَ بِهَا عَلَى الْأَرْضِ وَيُصَلُّونَ فِيهَا فَكَيْفَ يَظُنُّ أَنَّهُ كَانَ يَتَّخِذُ سَجَّادَةً يَفْرِشُهَا عَلَى حَصِيرٍ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَّ يُصَلِّي عَلَيْهَا؟ فَهَذَا لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَفْعَلُهُ مِنْ الصَّحَابَةِ. وَيُنْقَلُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَفَرَشَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ أَمَرَ بِحَبْسِهِ. وَقَالَ: أَمَا عَلِمْت أَنَّ هَذَا فِي مَسْجِدِنَا بِدْعَةٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
অতঃপর তিনি এর উপর সিজদা করতেন, যার মাধ্যমে তিনি মাটির উত্তাপ ও কষ্ট থেকে বাঁচতেন। কেননা খুমরাহ (ছোট চাটাই) সম্পর্কিত হাদীসটি সহীহ। কিন্তু এটিকে বড় আকারে গ্রহণ করা, যার উপর সালাত আদায় করা হয় এবং এর মাধ্যমে নাপাকি (অপবিত্রতা) ও অনুরূপ কিছু থেকে বাঁচা হয়—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবীগণ এমন কোনো জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) ব্যবহার করতেন না যার উপর তারা সালাত আদায় করবেন; বরং তারা খালি পায়ে এবং জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন, এবং তারা মাটি, চাটাই (হসীর) ও অনুরূপ কিছুর উপর সালাত আদায় করতেন কোনো প্রতিবন্ধক (হাইল) ছাড়াই।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে: "নিশ্চয়ই তিনি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন।" এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা তাদের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরোধিতা করো।"
একবার তিনি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের জুতা পরিহিত ছিলেন। অতঃপর তিনি সালাতের মধ্যে জুতা খুলে ফেললেন, ফলে সাহাবীগণও খুলে ফেললেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের জুতা খুলে ফেললে?" তারা বললেন: "আমরা আপনাকে খুলতে দেখেছি, তাই আমরাও খুলে ফেলেছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে সে দু'টিতে (জুতাতে) কষ্টদায়ক কিছু (নাপাকি) ছিল। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, তখন সে যেন তার জুতার দিকে তাকায়। যদি সে দু'টিতে কোনো কষ্টদায়ক কিছু থাকে, তবে সে যেন তা মাটি দিয়ে ঘষে নেয়। কেননা মাটিই সে দু'টির জন্য পবিত্রতা (তাহূর)।"
সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন এবং তা খুলতেন না, বরং তা দিয়ে মাটির উপর হাঁটতেন এবং এর উপর সালাত আদায় করতেন, তখন কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে তিনি এমন কোনো জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) ব্যবহার করতেন যা তিনি চাটাই বা অন্য কিছুর উপর বিছিয়ে তার উপর সালাত আদায় করতেন? সাহাবীগণের মধ্যে কেউই এমনটি করতেন না।
আর ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন কিছু সংখ্যক আলেম আগমন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে অনুরূপ কিছু বিছালেন, তখন তিনি তাকে আটক করার নির্দেশ দিলেন। এবং বললেন: "তুমি কি জানো না যে আমাদের এই মসজিদে এটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন)?" আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে: "নিশ্চয়ই তিনি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন।" এবং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইহুদিরা তাদের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরোধিতা করো।"
একবার তিনি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণও তাঁদের জুতা পরিহিত ছিলেন। অতঃপর তিনি সালাতের মধ্যে জুতা খুলে ফেললেন, ফলে সাহাবীগণও খুলে ফেললেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের জুতা খুলে ফেললে?" তারা বললেন: "আমরা আপনাকে খুলতে দেখেছি, তাই আমরাও খুলে ফেলেছি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল আমার কাছে এসেছিলেন এবং আমাকে জানিয়েছেন যে সে দু'টিতে (জুতাতে) কষ্টদায়ক কিছু (নাপাকি) ছিল। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন মসজিদে আসে, তখন সে যেন তার জুতার দিকে তাকায়। যদি সে দু'টিতে কোনো কষ্টদায়ক কিছু থাকে, তবে সে যেন তা মাটি দিয়ে ঘষে নেয়। কেননা মাটিই সে দু'টির জন্য পবিত্রতা (তাহূর)।"
সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁদের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন এবং তা খুলতেন না, বরং তা দিয়ে মাটির উপর হাঁটতেন এবং এর উপর সালাত আদায় করতেন, তখন কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে তিনি এমন কোনো জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) ব্যবহার করতেন যা তিনি চাটাই বা অন্য কিছুর উপর বিছিয়ে তার উপর সালাত আদায় করতেন? সাহাবীগণের মধ্যে কেউই এমনটি করতেন না।
আর ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন কিছু সংখ্যক আলেম আগমন করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে অনুরূপ কিছু বিছালেন, তখন তিনি তাকে আটক করার নির্দেশ দিলেন। এবং বললেন: "তুমি কি জানো না যে আমাদের এই মসজিদে এটি একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন)?" আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 192)