আর নাজাসাতের মূল বিধান (الْخُبْثُ) তার মধ্যে অনুপস্থিত, যদিও তার মূল উৎস ছিল নাপাক (নাজিস)। কিন্তু এতে কোনো ক্ষতি নেই, কারণ আল্লাহ তাআলা পবিত্রকে অপবিত্র থেকে বের করেন এবং অপবিত্রকে পবিত্র থেকে বের করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই মতটি নস (টেক্সট) ও কিয়াসের (উপমা) দিক থেকে প্রমাণের ক্ষেত্রে অধিক শক্তিশালী।

আর পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার ওপর ভিত্তি করেই কবরস্থানের পবিত্রতা (طَهَارَةُ الْمَقَابِرِ) নির্ভর করে। কেননা যারা পুরাতন কবরস্থানকে নাপাক (নাজিস) বলেন, তারা বলেন: মৃতদের পুঁজ (সাদিদ) ও অনুরূপ তরল মাটির সাথে মিশে গেছে এবং তা রূপান্তরিত (اِسْتِحَالَة) হয়ে গেছে, ফলে তারা সেটিকে নাপাক গণ্য করেন।

কিন্তু ইসতিহালাহ (রূপান্তর) এবং অন্যান্য মতানুসারে মাটি নাপাক হবে না। আর এর প্রমাণ পাওয়া যায় সহীহাইন (الصَّحِيحَيْنِ)-এ প্রমাণিত বর্ণনায়, যেখানে বলা হয়েছে: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদটি ছিল বনু নাজ্জারের একটি বেড়া দেওয়া স্থান (حَائِطًا)। সেখানে মুশরিকদের কবর, ধ্বংসাবশেষ (খিরাব) এবং খেজুর গাছ ছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরগুলো খুঁড়ে ফেলার (নাবশ) নির্দেশ দিলেন, খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং ধ্বংসাবশেষগুলো সমান করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর সেটিকে মসজিদের কিবলাহ বানানো হলো।}

সুতরাং এটি ছিল মুশরিকদের কবরস্থান। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের কবর খুঁড়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সেই মাটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দেননি যা তাদের সংস্পর্শে এসেছিল, কিংবা কবরস্থানের অন্য মাটিও সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দেননি। আর তিনি মল-মূত্র (আল-উযরাহ) থেকে সতর্ক থাকারও নির্দেশ দেননি।

এই মাসআলাটি বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়, তবে উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়ে সতর্ক করা যে, অধিকাংশ ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত ব্যক্তিরা (أَهْلِ الْوَسْوَاسِ) মাটি থেকে বেঁচে থাকা এবং তাকে নাপাক মনে করার যে ধারণা পোষণ করে, তা নস (টেক্সট) দ্বারা বাতিল। যদিও এর কিছু অংশে মতভেদ রয়েছে, তবে এর কিছু অংশ ইজমা (ঐকমত্য) অথবা অন্যান্য শরয়ী দলিল দ্বারা বাতিল।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।