(যদি এমন হয়, তবে) তা অপবিত্র হবে, অথচ জমিনের উপর সালাত আদায় করা মুতাওয়াতির বর্ণনা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{আমার জন্য জমিনকে মসজিদ (সিজদার স্থান) এবং পবিত্রকারী (তাহূর) বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের যে কোনো ব্যক্তির যখন সালাতের সময় হয়, তখন তার কাছেই তার মসজিদ ও পবিত্রকারী (বস্তু) রয়েছে।}` আর এই কারণে (নাপাকির আশঙ্কায়) এর (জমিনের) উপর সালাত আদায় করা থেকে বেঁচে থাকা শরীয়তসম্মত নয়।

বরং সহীহ আল-বুখারীতে ইবনু উমার (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে কুকুরেরা আসা-যাওয়া করত, আর তারা এর কোনো অংশেই পানি ছিটাতেন না।}` অথবা যেমন তিনি বলেছেন। আর সুনানে আবী দাউদে (বর্ণিত আছে): `{তা (কুকুর) পেশাব করত এবং আসা-যাওয়া করত, আর তারা এর কোনো অংশেই পানি ছিটাতেন না।}`

এই হাদীস দ্বারা তারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যারা মনে করেন যে, নাপাকি যখন জমিনকে স্পর্শ করে, তখন তা সূর্য, বাতাস বা এ জাতীয় কিছুর মাধ্যমে পবিত্র হয়ে যায়। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি মতের মধ্যে একটি এবং এটিই আবূ হানীফা (রহ.)-এর মাযহাব।

তারা আরও প্রমাণ পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাপাক জুতাকে জমিনে ঘষে পরিষ্কার করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং মাটিকেই এর জন্য পবিত্রকারী (তাহূর) হিসেবে গণ্য করেছেন। সুতরাং, যদি তা (মাটি) অন্য বস্তু থেকে নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে পবিত্রকারী হয়, তবে নিজের থেকে নাপাকি দূর করার ক্ষেত্রে তা পবিত্রকারী হওয়া তো অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (বি-তারীকিল আওলা) প্রমাণিত।

এই মতটি এমন ব্যক্তিও পোষণ করতে পারেন, যিনি বলেন না যে, নাপাকি 'ইসতিহালাহ' (রূপান্তর)-এর মাধ্যমে পবিত্র হয়। কেননা শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে দুটি মতের মধ্যে একটি হলো— নাপাকি এর (ইসতিহালাহ-এর) মাধ্যমে পবিত্র হয়, যদিও এই মত পোষণকারীরা (যারা সূর্য-বাতাস দ্বারা পবিত্র হওয়ার কথা বলেন) বলেন যে, নাপাকি ইসতিহালাহ-এর মাধ্যমে পবিত্র হয় না।

আর যারা বলেন যে, নাপাকি ইসতিহালাহ (রূপান্তর)-এর মাধ্যমে পবিত্র হয়— যেমনটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে একটি এবং মালিক (রহ.)-এর মাযহাবে দুটি মতের মধ্যে একটি— আর এটিই হলো মাযহাব...