যেমন, যারা জায়নামাজের (সাজ্জাদাহ) উপর সালাত আদায় করে এবং বলে যে, এটা কেবলই করা হয় মসজিদের নাপাকি (নাজাসাত) থেকে অথবা মসজিদের চাটাই ও বিছানার নাপাকি থেকে আত্মরক্ষার (ইহতিরায) জন্য, যেহেতু সাধারণ মানুষের চলাচল (দাওস) এর উপর বেশি হয়।

কেননা, এটা সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) যে তিনি তাঁর জুতোয় (না'লাইন) সালাত আদায় করতেন, এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করেছেন, আর তাঁরাও তাঁদের জুতোয় ছিলেন। আর তিনি ইহুদিদের বিরোধিতা করার জন্য জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, যদি জুতোয় কোনো কষ্টদায়ক বস্তু (আযা) লেগে থাকে, তবে তা মাটি দ্বারা ঘষে (দাল্ক) নিতে হবে এবং তা পরিধান করেই সালাত আদায় করতে হবে। এটা সুবিদিত যে জুতো মাটিকে স্পর্শ করে, আর হাদীসে স্পষ্টভাবে (সাররাহা) বলা হয়েছে যে, সেই ঘষার পরেও যদি তাতে কোনো কষ্টদায়ক বস্তু লেগে থাকে, তবুও তাতে সালাত আদায় করা যাবে।

সুতরাং, যার শরীয়ত ও সুন্নাহ এমন, তার জন্য নাপাকির কারণে কীভাবে মাটি ও নিজের মাঝে একটি প্রতিবন্ধক (হা'ইল) রাখা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হতে পারে? কেননা, এই ক্ষেত্রে স্তর চারটি।

কিন্তু বাড়াবাড়িকারীরা (আল-গুলাত): যারা ওসওয়াসায় (আল-মুওয়াসওয়িসীন) আক্রান্ত, তারা সরাসরি মাটির উপর সালাত আদায় করে না, আর সাধারণ মানুষের জন্য মাটিতে যা বিছানো হয় তার উপরেও নয়, বরং জায়নামাজ (সাজ্জাদাহ) বা অনুরূপ কিছুর উপর সালাত আদায় করে।

আর এই লোকেরা কীভাবে তাদের জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করবে? অথচ জুতো পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা সরাসরি মাটির উপর সালাত আদায়ের চেয়েও (নাপাকির দিক থেকে) অধিক দূরবর্তী। কেননা জুতো সেই পথকে স্পর্শ করেছে যে পথে তারা হেঁটেছে; এবং তাতে নাপাকি লাগার সম্ভাবনা থাকে, বরং কিছু কিছু স্থানে এই সম্ভাবনা প্রবলও হতে পারে।

সুতরাং, যদি তারা তাদের পা দ্বারা সরাসরি মাটিকে স্পর্শ করে সালাত আদায় না করে—যদিও সেই স্থানটি মূলত পবিত্র (তাহারা) এবং তারা সালাতের সময় ছাড়া তা স্পর্শ করে না—তবে সেই জুতোর কী হবে যা বারবার সেই পথগুলোকে স্পর্শ করেছে যেখানে চতুষ্পদ জন্তু (বাহা'ইম) এবং মানুষ চলাচল করে, আর যা নাপাকির সম্ভাব্য স্থান (মাযিন্নাতুন নাজাসাহ)? আর এই কারণেই, এই লোকেরা যখন জানাযার সালাত আদায় করে, তখন তারা তাদের পা রাখে... [অসম্পূর্ণ]