সর্বদা নয়, বরং কখনও কখনও। যেন তিনি যখন গরম তীব্র হতো, তখন এর মাধ্যমে গরম থেকে বাঁচতেন এবং অনুরূপ কিছু করতেন। এর প্রমাণ হলো পূর্বে বর্ণিত আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীস, যেখানে তিনি তাঁর কপাল ও নাকে পানি ও কাদার চিহ্ন দেখেছিলেন। সুতরাং, যারা সর্বদা এর উপর সালাত আদায়ের জন্য জায়নামাজ (সাজ্জাদা) ব্যবহার করে, তাদের জন্য এতে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই।

দ্বিতীয়ত: তারা উল্লেখ করেছেন যে এটি ছিল কেবল তাঁর সিজদার স্থানের জন্য। এটি এমন জায়নামাজের (সাজ্জাদা) মতো ছিল না যা তাঁর পুরো শরীরকে আবৃত করে। যেন তিনি এর মাধ্যমে গরম থেকে বাঁচতেন। ‘আহলুল গারীব’ (অপরিচিত শব্দাবলীর বিশেষজ্ঞগণ) এমনই বলেছেন।

তারা বলেছেন: ‘আল-খুমরাহ’ হলো ছোট চাটাইয়ের মতো, যা খেজুর গাছের ডাল (সা’আফ) থেকে তৈরি করা হয় এবং চামড়ার ফিতা (সুয়ূর) ও সুতা দিয়ে বোনা হয়। এটি ততটুকুই পরিমাণ, যার উপর মুখমণ্ডল ও নাক রাখা যায়। যদি তা এর চেয়ে বড় হয়, তবে তা ‘হাসীর’ (সাধারণ চাটাই)। এটিকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এটি মাটির গরম ও ঠান্ডা থেকে মুখমণ্ডল ও গোড়ালিকে আবৃত করে।

আবার বলা হয়েছে: কারণ এটি সালাত আদায়কারীর মুখমণ্ডলকে ‘তাখমীর’ (আবৃত) করে, অর্থাৎ ঢেকে রাখে। অন্য মতে: কারণ এর সুতাগুলো এর ডালপালা (সা’আফ) দ্বারা আবৃত থাকে।

আর কেউ কেউ ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন: “একটি ইঁদুর এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে সেই ‘খুমরাহ’র উপর সলতে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল, যার উপর তিনি বসেছিলেন। ফলে তার থেকে দিরহামের স্থানের মতো পুড়ে গিয়েছিল।” তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: এটি তার (খুমরাহ’র) বড় আকারের উপর ‘খুমরাহ’ শব্দটি প্রয়োগের ক্ষেত্রে স্পষ্ট। কিন্তু এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা জানা যায় না। আর এর উপর বসা থাকাটা এই প্রমাণ দেয় না যে এটি এত লম্বা ছিল যে এর উপর সালাত আদায় করা যায়। সুতরাং, এটি তাদের (আহলুল গারীবের) বর্ণিত মতের বিরোধী নয়।

তৃতীয়ত: ‘খুমরাহ’ অপবিত্রতা (নাজাসাহ) থেকে বাঁচার বা তা থেকে সতর্ক থাকার উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হতো না।