فِي أَوَّلِ السُّورَةِ أُصُولَ النِّعَمِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: {كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} . وَالْمَقْصُودُ هُنَا: أَنَّ مَقْصُودَ الثِّيَابِ تُشْبِهُ مَقْصُودَ الْمَسَاكِنِ وَالنِّسَاءُ مَأْمُورَاتٌ فِي هَذَا بِمَا يَسْتُرُهُنَّ وَيَحْجُبُهُنَّ فَإِذَا اخْتَلَفَ لِبَاسُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَمَّا كَانَ أَقْرَبَ إلَى مَقْصُودِ الِاسْتِتَارِ وَالِاحْتِجَابِ: كَانَ لِلنِّسَاءِ وَكَانَ ضِدُّهُ لِلرِّجَالِ. وَأَصْلُ هَذَا: أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الشَّارِعَ لَهُ مَقْصُودَانِ:
أَحَدُهُمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ. والثَّانِي احْتِجَابُ النِّسَاءِ. فَلَوْ كَانَ مَقْصُودُهُ مُجَرَّدَ الْفَرْقِ لَحَصَلَ ذَلِكَ بِأَيِّ وَجْهٍ حَصَلَ بِهِ الِاخْتِلَافُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فَسَادُ ذَلِكَ بَلْ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِاللِّبَاسِ إظْهَارُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ لِيَتَرَتَّبَ عَلَى كُلٍّ مِنْهَا مِنْ الْأَحْكَامِ الظَّاهِرَةِ مَا يُنَاسِبُهُ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا يَحْصُلُ بِأَيِّ لِبَاسٍ اصْطَلَحَتْ الطَّائِفَتَانِ عَلَى التَّمَيُّزِ بِهِ وَمَعَ هَذَا فَقَدَ رُوعِيَ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ أَخَصُّ مِنْ الْفَرْقِ فَإِنَّ لِبَاسَ الْأَبْيَضِ لَمَّا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِ. كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ. وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ} ` لَمْ يَكُنْ
أَحَدُهُمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ. والثَّانِي احْتِجَابُ النِّسَاءِ. فَلَوْ كَانَ مَقْصُودُهُ مُجَرَّدَ الْفَرْقِ لَحَصَلَ ذَلِكَ بِأَيِّ وَجْهٍ حَصَلَ بِهِ الِاخْتِلَافُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فَسَادُ ذَلِكَ بَلْ أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِاللِّبَاسِ إظْهَارُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ لِيَتَرَتَّبَ عَلَى كُلٍّ مِنْهَا مِنْ الْأَحْكَامِ الظَّاهِرَةِ مَا يُنَاسِبُهُ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا يَحْصُلُ بِأَيِّ لِبَاسٍ اصْطَلَحَتْ الطَّائِفَتَانِ عَلَى التَّمَيُّزِ بِهِ وَمَعَ هَذَا فَقَدَ رُوعِيَ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ أَخَصُّ مِنْ الْفَرْقِ فَإِنَّ لِبَاسَ الْأَبْيَضِ لَمَّا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِ. كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {عَلَيْكُمْ بِالْبَيَاضِ فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ. وَكَفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ} ` لَمْ يَكُنْ
সূরার প্রারম্ভে নেয়ামতসমূহের মূল ভিত্তি (বর্ণিত হয়েছে); আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {এভাবেই তিনি তোমাদের নেয়ামত তোমাদের উপর পূর্ণ করেন, যাতে তোমরা আত্মসমর্পণ করো (মুসলিম হও)}। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: পোশাকের উদ্দেশ্য বাসস্থানের উদ্দেশ্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর নারীদেরকে এই ক্ষেত্রে এমন কিছুর আদেশ দেওয়া হয়েছে যা তাদেরকে আবৃত করে (সতর করে) এবং তাদেরকে আড়াল করে (পর্দা করে)। সুতরাং যখন পুরুষ ও নারীর পোশাক এমন কিছু থেকে ভিন্ন হয় যা আবৃত করা (সতর) ও পর্দার উদ্দেশ্যের নিকটবর্তী: তখন তা নারীদের জন্য নির্দিষ্ট হয়, আর তার বিপরীতটি হয় পুরুষদের জন্য। আর এর মূল ভিত্তি হলো: তুমি যেনো অবগত হও যে, শারী'আহ প্রণেতার (আল্লাহর) দুটি উদ্দেশ্য রয়েছে:
প্রথমত: পুরুষ ও নারীর মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করা। দ্বিতীয়ত: নারীদের পর্দা করা (আবৃত থাকা)। যদি তাঁর উদ্দেশ্য কেবল পার্থক্য সৃষ্টি করাই হতো, তবে যে কোনো উপায়ে পার্থক্য সৃষ্টি হলেই তা অর্জিত হতো। আর এর অসারতা (ত্রুটিপূর্ণতা) পূর্বে আলোচিত হয়েছে। বরং এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো যে, পোশাকের উদ্দেশ্য হলো মুসলিম ও যিম্মীর মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করা, যাতে তাদের প্রত্যেকের উপর প্রকাশ্য বিধানসমূহ (আল-আহকাম আল-যাহিরাহ) আরোপিত হয় যা তার জন্য উপযুক্ত। আর এটা জানা কথা যে, এই উদ্দেশ্য এমন যেকোনো পোশাকের মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে যা উভয় দল (মুসলিম ও যিম্মী) নিজেদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য ঐকমত্য পোষণ করে। এতদসত্ত্বেও, এর মধ্যে এমন কিছু বিবেচনা করা হয়েছে যা কেবল পার্থক্য সৃষ্টির চেয়েও বিশেষ। কেননা সাদা পোশাক যখন অন্য পোশাকের চেয়ে উত্তম, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো, তোমাদের জীবিতরা যেনো তা পরিধান করে। আর তোমাদের মৃতদেরকে তাতে কাফন দাও।}` (এই কারণে তা) ছিল না...
প্রথমত: পুরুষ ও নারীর মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করা। দ্বিতীয়ত: নারীদের পর্দা করা (আবৃত থাকা)। যদি তাঁর উদ্দেশ্য কেবল পার্থক্য সৃষ্টি করাই হতো, তবে যে কোনো উপায়ে পার্থক্য সৃষ্টি হলেই তা অর্জিত হতো। আর এর অসারতা (ত্রুটিপূর্ণতা) পূর্বে আলোচিত হয়েছে। বরং এর চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো যে, পোশাকের উদ্দেশ্য হলো মুসলিম ও যিম্মীর মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করা, যাতে তাদের প্রত্যেকের উপর প্রকাশ্য বিধানসমূহ (আল-আহকাম আল-যাহিরাহ) আরোপিত হয় যা তার জন্য উপযুক্ত। আর এটা জানা কথা যে, এই উদ্দেশ্য এমন যেকোনো পোশাকের মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে যা উভয় দল (মুসলিম ও যিম্মী) নিজেদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য ঐকমত্য পোষণ করে। এতদসত্ত্বেও, এর মধ্যে এমন কিছু বিবেচনা করা হয়েছে যা কেবল পার্থক্য সৃষ্টির চেয়েও বিশেষ। কেননা সাদা পোশাক যখন অন্য পোশাকের চেয়ে উত্তম, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{তোমরা সাদা পোশাক পরিধান করো, তোমাদের জীবিতরা যেনো তা পরিধান করে। আর তোমাদের মৃতদেরকে তাতে কাফন দাও।}` (এই কারণে তা) ছিল না...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 152)