النِّسَاءِ} وَأَمَرَ بِنَفْيِ الْمُخَنَّثِينَ. وَقَدْ نَصَّ عَلَى نَفْيِهِمْ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَد وَغَيْرُهُمَا. وَقَالُوا جَاءَتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّفْيِ فِي حَدِّ الزِّنَا وَنَفْيِ الْمُخَنَّثِينَ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: {صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مِنْ أُمَّتِي لَمْ أَرَهُمَا بَعْدُ: كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِنَّ مِثْلُ أَسْنِمَةِ الْبُخْتِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا. وَرِجَالٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ مِثْلُ أَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا عِبَادَ اللَّهِ} . وَفِي السُّنَنِ أَنَّهُ {مَرَّ بِبَابِ أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ تَعْتَصِبُ فَقَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ لَيَّةٌ لَا لَيَّتَيْنِ} وَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ: {كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ} بِأَنْ تَكْتَسِيَ مَا لَا يَسْتُرُهَا فَهِيَ كَاسِيَةٌ وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ عَارِيَةٌ مِثْلُ مَنْ تَكْتَسِي الثَّوْبَ الرَّقِيقَ الَّذِي يَصِفُ بَشَرَتَهَا؛ أَوْ الثَّوْبَ الضَّيِّقَ الَّذِي يُبْدِي تَقَاطِيعَ خَلْقِهَا مِثْلَ عَجِيزَتِهَا وَسَاعِدِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَإِنَّمَا كُسْوَةُ الْمَرْأَةِ مَا يَسْتُرُهَا فَلَا يُبْدِي جِسْمَهَا وَلَا حَجْمَ أَعْضَائِهَا لِكَوْنِهِ كَثِيفًا وَاسِعًا. وَمِنْ هُنَا يَظْهَرُ الضَّابِطُ فِي نَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَشَبُّهِ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَعَنْ تَشَبُّهِ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَأَنَّ الْأَصْلَ فِي ذَلِكَ لَيْسَ هُوَ رَاجِعًا إلَى مُجَرَّدِ مَا يَخْتَارُهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ وَيَشْتَهُونَهُ وَيَعْتَادُونَهُ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ إذَا اصْطَلَحَ قَوْمٌ عَلَى أَنْ يَلْبَسَ الرِّجَالُ الْخُمُرَ الَّتِي
{নারীদের} এবং তিনি মুখান্নাসীনদের (নারীসুলভ পুরুষদের) নির্বাসিত করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা তাদের নির্বাসনের বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) দিয়েছেন। এবং তারা বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ ব্যভিচারের হদ্দের ক্ষেত্রে নির্বাসন এবং মুখান্নাসীনদের নির্বাসনের বিধান নিয়ে এসেছে।
সহীহ মুসলিমে তাঁর (রাসূল সাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে জাহান্নামী দুই প্রকার লোক, যাদেরকে আমি এখনো দেখিনি: (১) এমন নারী যারা কাপড় পরিহিতা কিন্তু নগ্ন, যারা (অন্যদের) আকৃষ্ট করে এবং নিজেরাও আকৃষ্ট হয়, যাদের মাথার উপর উটের কুঁজের মতো ঢিবির ন্যায় (খোঁপা)। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না। (২) এমন পুরুষ যাদের সাথে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, যা দিয়ে তারা আল্লাহর বান্দাদের প্রহার করবে।}
এবং সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, {তিনি উম্মে সালামাহর দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি (মাথার কাপড়) বাঁধছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে উম্মে সালামাহ! একটি প্যাঁচ দাও, দুটি প্যাঁচ নয়।}
আর তাঁর বাণী: {কাপড় পরিহিতা কিন্তু নগ্ন} এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে এভাবে যে, সে এমন কিছু পরিধান করে যা তাকে আবৃত করে না। ফলে সে পরিহিতা হলেও বাস্তবে নগ্ন। যেমন, যে নারী এমন পাতলা কাপড় পরিধান করে যা তার চামড়া প্রকাশ করে; অথবা এমন আঁটসাঁট কাপড় পরিধান করে যা তার সৃষ্টির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিভাজন (আকার) প্রকাশ করে, যেমন তার নিতম্ব, বাহু এবং অনুরূপ অঙ্গসমূহ।
বস্তুত নারীর পোশাক সেটাই যা তাকে আবৃত করে, ফলে তা তার শরীর বা তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আকার প্রকাশ করে না, কারণ তা হবে পুরু (মোটা) এবং প্রশস্ত (ঢিলেঢালা)।
এবং এখান থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুরুষদের নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন এবং নারীদের পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষেধাজ্ঞার মূলনীতি (দাবিত) স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর এই বিষয়ে মূলনীতি কেবল পুরুষ ও নারীরা যা পছন্দ করে, কামনা করে বা অভ্যস্ত হয় তার উপর নির্ভরশীল নয়। কারণ, যদি তা সেরকমই হতো, তাহলে যদি কোনো সম্প্রদায় এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছায় যে পুরুষেরা এমন ওড়না (খুমুর) পরিধান করবে যা...
সহীহ মুসলিমে তাঁর (রাসূল সাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে জাহান্নামী দুই প্রকার লোক, যাদেরকে আমি এখনো দেখিনি: (১) এমন নারী যারা কাপড় পরিহিতা কিন্তু নগ্ন, যারা (অন্যদের) আকৃষ্ট করে এবং নিজেরাও আকৃষ্ট হয়, যাদের মাথার উপর উটের কুঁজের মতো ঢিবির ন্যায় (খোঁপা)। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং তার সুগন্ধও পাবে না। (২) এমন পুরুষ যাদের সাথে গরুর লেজের মতো চাবুক থাকবে, যা দিয়ে তারা আল্লাহর বান্দাদের প্রহার করবে।}
এবং সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে যে, {তিনি উম্মে সালামাহর দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তিনি (মাথার কাপড়) বাঁধছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে উম্মে সালামাহ! একটি প্যাঁচ দাও, দুটি প্যাঁচ নয়।}
আর তাঁর বাণী: {কাপড় পরিহিতা কিন্তু নগ্ন} এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে এভাবে যে, সে এমন কিছু পরিধান করে যা তাকে আবৃত করে না। ফলে সে পরিহিতা হলেও বাস্তবে নগ্ন। যেমন, যে নারী এমন পাতলা কাপড় পরিধান করে যা তার চামড়া প্রকাশ করে; অথবা এমন আঁটসাঁট কাপড় পরিধান করে যা তার সৃষ্টির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিভাজন (আকার) প্রকাশ করে, যেমন তার নিতম্ব, বাহু এবং অনুরূপ অঙ্গসমূহ।
বস্তুত নারীর পোশাক সেটাই যা তাকে আবৃত করে, ফলে তা তার শরীর বা তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আকার প্রকাশ করে না, কারণ তা হবে পুরু (মোটা) এবং প্রশস্ত (ঢিলেঢালা)।
এবং এখান থেকেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুরুষদের নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন এবং নারীদের পুরুষদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষেধাজ্ঞার মূলনীতি (দাবিত) স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর এই বিষয়ে মূলনীতি কেবল পুরুষ ও নারীরা যা পছন্দ করে, কামনা করে বা অভ্যস্ত হয় তার উপর নির্ভরশীল নয়। কারণ, যদি তা সেরকমই হতো, তাহলে যদি কোনো সম্প্রদায় এই বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছায় যে পুরুষেরা এমন ওড়না (খুমুর) পরিধান করবে যা...
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 146)