جَمِيلَ الثِّيَابِ إظْهَارًا لِنِعْمَةِ اللَّهِ وَاسْتِعَانَةً عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ كَانَ مَأْجُورًا. وَمَنْ لَبِسَهُ فَخْرًا وَخُيَلَاءَ كَانَ آثِمًا. فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ. وَلِهَذَا حَرَّمَ إطَالَةَ الثَّوْبِ بِهَذِهِ النِّيَّةِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ` {مَنْ جَرَّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَيْهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ طَرَفَ إزَارِي يَسْتَرْخِي إلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ إنَّك لَسْت مِمَّنْ يَفْعَلُهُ خُيَلَاءَ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إزَارَهُ خُيَلَاءَ إذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} . فَهَذِهِ الْمَسَائِلُ وَنَحْوُهَا تَتَنَوَّعُ بِتَنَوُّعِ عِلْمِهِمْ وَاعْتِقَادِهِمْ وَالْعَبْدُ مَأْمُورٌ أَنْ يَقُولَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
عَنْ الْحَرِيرِ الْمَحْضِ: هَلْ يَجُوزُ لِلْخَيَّاطِ خِيَاطَتُهُ لِلرِّجَالِ؟ وَهَلْ أُجْرَتُهُ حَرَامٌ؟ وَهَلْ يُنْكَرُ عَلَيْهِ لِذَلِكَ؟ وَهَلْ تُبَاحُ الْخِيَاطَةُ بِخُيُوطِ الْحَرِيرِ فِي غَيْرِ الْحَرِيرِ؟ وَهَلْ تَجُوزُ خِيَاطَتُهُ لِلنِّسَاءِ؟ .
وَسُئِلَ:
عَنْ الْحَرِيرِ الْمَحْضِ: هَلْ يَجُوزُ لِلْخَيَّاطِ خِيَاطَتُهُ لِلرِّجَالِ؟ وَهَلْ أُجْرَتُهُ حَرَامٌ؟ وَهَلْ يُنْكَرُ عَلَيْهِ لِذَلِكَ؟ وَهَلْ تُبَاحُ الْخِيَاطَةُ بِخُيُوطِ الْحَرِيرِ فِي غَيْرِ الْحَرِيرِ؟ وَهَلْ تَجُوزُ خِيَاطَتُهُ لِلنِّسَاءِ؟ .
সুন্দর পোশাক পরিধান করে যদি আল্লাহর নেয়ামত প্রকাশ করা এবং আল্লাহর আনুগত্যের উপর সাহায্য চাওয়া উদ্দেশ্য হয়, তবে সে পুরস্কৃত হবে। আর যে ব্যক্তি অহংকার ও দাম্ভিকতা বশত তা পরিধান করে, সে গুনাহগার। কারণ আল্লাহ কোনো দাম্ভিক অহংকারীকে পছন্দ করেন না। এই কারণেই আল্লাহ এই (অহংকারের) নিয়তে কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া হারাম করেছেন। যেমন সহীহাইন গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
`{যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার (নিম্নবস্ত্র) টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না। তখন আবূ বকর (রাঃ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ইযারের একপাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি তা ধরে রাখি। তিনি বললেন: হে আবূ বকর! তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত তা করে।}`
এবং সহীহাইন গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:
`{এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে চলছিল, এমন সময় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন। সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে (জমিনের গভীরে) দুলতে থাকবে।}`
এই মাসআলাগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় তাদের জ্ঞান ও আকিদার ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন রকম হয়ে থাকে। আর বান্দাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে সে যেন প্রত্যেক সালাতে বলে: `{আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।}` `{তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং না পথভ্রষ্টদের পথ।}` আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।
***
**প্রশ্ন করা হলো:**
খাঁটি রেশম (হারীর আল-মাহদ) সম্পর্কে: দর্জির জন্য পুরুষদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ? তার মজুরি কি হারাম? এই কারণে কি তাকে তিরস্কার করা হবে? রেশম ছাড়া অন্য কাপড়ে রেশমের সুতা দিয়ে সেলাই করা কি বৈধ? আর নারীদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ?
`{যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার (নিম্নবস্ত্র) টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না। তখন আবূ বকর (রাঃ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ইযারের একপাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি তা ধরে রাখি। তিনি বললেন: হে আবূ বকর! তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত তা করে।}`
এবং সহীহাইন গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন:
`{এক ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে চলছিল, এমন সময় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন। সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে (জমিনের গভীরে) দুলতে থাকবে।}`
এই মাসআলাগুলো এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় তাদের জ্ঞান ও আকিদার ভিন্নতার কারণে বিভিন্ন রকম হয়ে থাকে। আর বান্দাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে সে যেন প্রত্যেক সালাতে বলে: `{আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন।}` `{তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নেয়ামত দিয়েছেন, তাদের পথ নয় যারা অভিশপ্ত এবং না পথভ্রষ্টদের পথ।}` আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বজ্ঞাত।
***
**প্রশ্ন করা হলো:**
খাঁটি রেশম (হারীর আল-মাহদ) সম্পর্কে: দর্জির জন্য পুরুষদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ? তার মজুরি কি হারাম? এই কারণে কি তাকে তিরস্কার করা হবে? রেশম ছাড়া অন্য কাপড়ে রেশমের সুতা দিয়ে সেলাই করা কি বৈধ? আর নারীদের জন্য তা সেলাই করা কি বৈধ?
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 139)