তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জুতা এবং এ জাতীয় কিছু পরিধান করে সালাত আদায় করা সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

জুতা এবং এ জাতীয় কিছু, যেমন— জুমজুম, মাদাস, যারবূল এবং এ ছাড়া অন্যান্য পরিধান করে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে: তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নয়, বরং তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়/উত্তম); কারণ সহীহ গ্রন্থে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন}।

এবং সুনান গ্রন্থসমূহে তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই ইয়াহুদীরা তাদের জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করে না, সুতরাং তোমরা তাদের বিরোধিতা করো (তাদের বিপরীত করো)}। অতএব, ইয়াহুদীদের বিরোধিতা করার জন্য তিনি জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন।

আর যখন সেগুলোর পবিত্রতা নিশ্চিতভাবে জানা যায়, তখন মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) তাতে সালাত আদায় করা মাকরূহ নয়। কিন্তু যদি সেগুলোর নাপাকী (অপবিত্রতা) নিশ্চিতভাবে জানা যায়, তবে পবিত্র না করা পর্যন্ত তাতে সালাত আদায় করা যাবে না।

তবে সহীহ মত হলো এই যে, যখন জুতাকে মাটির সাথে ঘষা হয়, তখন তা দ্বারা পবিত্র হয়ে যায়। যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা এসেছে, নাপাকী মল (উযরা) হোক বা মল ব্যতীত অন্য কিছু হোক। কারণ জুতার নিচের অংশ এমন স্থান যেখানে বারবার নাপাকীর সংস্পর্শ ঘটে, তাই এটি ‘আস-সাবীলান’ (দুই নির্গমন পথ)-এর সমতুল্য। আর যেহেতু পাথর দ্বারা তা (নাপাকী) দূর করা মুতাওয়াতির সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, সেহেতু এটিও (জুতা ঘষে পবিত্র করা) অনুরূপ।