وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ: فَجَاءَ إلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ الْمَغْرِبَ قَدْ أُقِيمَتْ فَهَلْ يُصَلِّي الْفَائِتَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، بَلْ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَلَكِنْ هَلْ يُعِيدُ الْمَغْرِبَ؟ فِيهِ قَوْلَانِ. أَحَدُهُمَا: يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ. وَالثَّانِي: لَا يُعِيدُ الْمَغْرِبَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَالْقَوْلُ الْآخَرُ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد. وَالثَّانِي أَصَحُّ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبْ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَاةَ مَرَّتَيْنِ إذَا اتَّقَى اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْجَامِعَ وَالْخَطِيبُ يَخْطُبُ وَهُوَ لَا يَسْمَعُ كَلَامَ
عَنْ رَجُلٍ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ: فَجَاءَ إلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ الْمَغْرِبَ قَدْ أُقِيمَتْ فَهَلْ يُصَلِّي الْفَائِتَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، بَلْ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ وَلَكِنْ هَلْ يُعِيدُ الْمَغْرِبَ؟ فِيهِ قَوْلَانِ. أَحَدُهُمَا: يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَد فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ. وَالثَّانِي: لَا يُعِيدُ الْمَغْرِبَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَالْقَوْلُ الْآخَرُ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد. وَالثَّانِي أَصَحُّ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبْ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَاةَ مَرَّتَيْنِ إذَا اتَّقَى اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْجَامِعَ وَالْخَطِيبُ يَخْطُبُ وَهُوَ لَا يَسْمَعُ كَلَامَ
তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার আসরের সালাত ছুটে গেছে: অতঃপর সে মসজিদে এসে দেখল যে মাগরিবের ইকামত দেওয়া হয়েছে। সে কি মাগরিবের পূর্বে ছুটে যাওয়া (ফাওত) সালাত আদায় করবে, নাকি করবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। বরং সে ইমামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করবে, অতঃপর আসরের সালাত আদায় করবে—এ বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। কিন্তু সে কি মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত (কাওল) রয়েছে। প্রথমটি: সে পুনরায় আদায় করবে। এটি ইবন উমার, মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ (মাশহুর) অভিমত। আর দ্বিতীয়টি: সে মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করবে না। এটি ইবন আব্বাস, শাফিঈর অভিমত এবং আহমাদের মাযহাবের অন্য একটি অভিমত। আর দ্বিতীয় অভিমতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ্)। কেননা আল্লাহ বান্দার উপর সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করলে (তাকওয়া অবলম্বন করলে) একই সালাত দু’বার আদায় করা আবশ্যক (ওয়াজিব) করেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে জামে মসজিদে প্রবেশ করল যখন খতীব খুৎবা দিচ্ছিলেন, আর সে তাঁর কথা শুনতে পাচ্ছিল না—
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। বরং সে ইমামের সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করবে, অতঃপর আসরের সালাত আদায় করবে—এ বিষয়ে ইমামগণের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে। কিন্তু সে কি মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করবে? এ বিষয়ে দুটি অভিমত (কাওল) রয়েছে। প্রথমটি: সে পুনরায় আদায় করবে। এটি ইবন উমার, মালিক, আবু হানীফা এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ (মাশহুর) অভিমত। আর দ্বিতীয়টি: সে মাগরিবের সালাত পুনরায় আদায় করবে না। এটি ইবন আব্বাস, শাফিঈর অভিমত এবং আহমাদের মাযহাবের অন্য একটি অভিমত। আর দ্বিতীয় অভিমতটিই অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ্)। কেননা আল্লাহ বান্দার উপর সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করলে (তাকওয়া অবলম্বন করলে) একই সালাত দু’বার আদায় করা আবশ্যক (ওয়াজিব) করেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে জামে মসজিদে প্রবেশ করল যখন খতীব খুৎবা দিচ্ছিলেন, আর সে তাঁর কথা শুনতে পাচ্ছিল না—
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 106)