বহু দল রয়েছে যারা জানে না যে সালাত তাদের উপর ওয়াজিব (বা ফরয)। সহীহ (বিশুদ্ধ) মতে, এই ধরনের লোকদের উপর সালাতের কাযা (পূরণ) করা ওয়াজিব নয়, চাই তাদের কাফির বলা হোক অথবা অজ্ঞতার কারণে ওযরপ্রাপ্ত (মা'যূর) বলা হোক।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি মুনাফিক (কপট) বা যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) ছিল, যে ইসলাম প্রকাশ করত কিন্তু তার বিপরীত গোপন করত, আর সে সালাত আদায় করত না, অথবা কখনো কখনো ওযু ছাড়াই সালাত আদায় করত, অথবা সালাতের আবশ্যকতা (উজুবিয়্যাত) বিশ্বাস করত না—সে যখন তার নিফাক (কপটতা) থেকে তাওবা করে এবং সালাত আদায় শুরু করে, তখন জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে তার উপর কোনো কাযা নেই।

আর যে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) সালাতের আবশ্যকতা বিশ্বাস করত, অতঃপর ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল, এরপর আবার ফিরে এলো—জুমহুর উলামার মতে তার উপর মুরতাদ অবস্থায় যা কিছু সে ছেড়েছিল, তার কাযা করা ওয়াজিব নয়। যেমন মালিক, আবূ হানীফা এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর মাযহাবের প্রকাশ্য (যাহির) মত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে যারা মুরতাদ হয়েছিল, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে সা'দ ইবনে আবী সারহ এবং অন্যান্যরা, তারা কিছুকাল কুফরীর উপর ছিল, অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করে। কিন্তু তিনি (নবী ﷺ) তাদের কাউকেই তাদের ছেড়ে দেওয়া ইবাদতের কাযা করার নির্দেশ দেননি। অনুরূপভাবে, আবূ বকর (রাঃ)-এর যুগে যারা মুরতাদ হয়েছিল, তাদেরও সালাত বা অন্য কিছুর কাযা করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি।

কিন্তু যে ব্যক্তি সালাতের আবশ্যকতা সম্পর্কে অবগত ছিল এবং কোনো প্রকার তা'বীল (শরয়ী ব্যাখ্যা বা ওজর) ছাড়াই তা ছেড়ে দিয়েছে, এমনকি তার নির্ধারিত সময় পার হয়ে গেছে—চার ইমামের (আল-আইম্মাতুল আরবা'আহ) মতে তার উপর কাযা করা ওয়াজিব। তবে একটি দল, যাদের মধ্যে ইবনে হাযম এবং অন্যান্যরা রয়েছেন, তারা এই মত পোষণ করেন যে, এই ধরনের লোকদের জন্য সময়ের পরে তা (সালাত) আদায় করা সহীহ (বৈধ) হবে না। অনুরূপভাবে, যারা ইচ্ছাকৃতভাবে সওম (রোযা) ছেড়ে দেয়, তাদের ক্ষেত্রেও তারা একই কথা বলেছেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সর্বজ্ঞ।