তৃতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমজান মাসে কেবল বদর যুদ্ধ (গাজওয়াতু বদর) এবং মক্কা বিজয় (গাজওয়াতুল ফাতহ)-এর সময় সফর করেছিলেন। বদর যুদ্ধের সময় তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রীগণ ছিলেন না, আর আয়িশা (রা.)-ও ছিলেন না। আর মক্কা বিজয়ের সময়, তিনি সফরের শুরুতে রোজা রেখেছিলেন, অতঃপর ইফতার করেছিলেন—যা এই জাল (মুফতা'আল) হাদীসে বর্ণিত বিষয়ের বিপরীত।

চতুর্থত: তাঁর সাথে আয়িশা (রা.)-এর উমরাহ পালনের বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে।

পঞ্চমত: আয়িশা (রা.) এমন ছিলেন না যে তিনি মক্কা পর্যন্ত তাঁর পুরো সফরে রোজা রাখবেন ও সালাত আদায় করবেন এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাজের বিরোধিতা করবেন। বরং তিনি কোনো কাজ করার আগে তাঁর (নবী সা.) কাছে ফতোয়া চাইতেন। কারণ এ ধরনের কাজে অগ্রসর হওয়া বৈধ নয়।

সুতরাং, এই মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, সফরের সালাত দুই রাকাত, যেমনভাবে মুকিমের (স্থায়ীভাবে অবস্থানকারীর) সালাত চার রাকাত। কারণ রাকাতের সংখ্যা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই কাজ থেকেই গৃহীত হয়েছে, যা তিনি তাঁর উম্মতের জন্য সুন্নাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

আর বাতিল হয়ে যায় সেইসব আহমাদ ও শাফিঈ অনুসারীদের বক্তব্য, যারা বলেন যে মূল সালাত হলো চার রাকাত এবং দুই রাকাত কেবল একটি রুখসাত (সুবিধা/শিথিলতা)। আর এর ভিত্তিতেই তারা এই মত দিয়েছেন যে, কসরকারী ব্যক্তির সালাতের শুরুতে কসরের নিয়ত (نية القصر) করা প্রয়োজন, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন এবং এটি আল-খিরাকী, আল-কাদী (আবু ইয়া'লা) ও অন্যান্যদেরও অভিমত।

বরং সঠিক হলো যা জুমহুর আহলুল ইলম (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ আলেম) বলেছেন এবং যা আবূ বকর (আল-খিলাল) ও অন্যান্যদের মনোনীত মত: তা হলো, কসরের জন্য নিয়তের প্রয়োজন নেই। বরং মুসাফিরের সালাতে প্রবেশ করা মুকিমের (হাজির) সালাতে প্রবেশের মতোই। বরং যদি...