عَنْ وَقْتِهَا، فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَّ الْوَيْلَ لِمَنْ أَضَاعَهَا وَإِنْ صَلَّاهَا، وَمَنْ كَانَ لَهُ الْوَيْلُ لَمْ يَكُنْ قَدْ يُقْبَلُ عَمَلُهُ، وَإِنْ كَانَ لَهُ ذُنُوبٌ أُخَرُ. فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُمْتَثِلًا لِلْأَمْرِ فِي نَفْسِ الْعَمَلِ لَمْ يُتَقَبَّلْ ذَلِكَ الْعَمَلُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: فِي وَصِيَّتِهِ لِعُمَرِ: وَاعْلَمْ أَنَّ لِلَّهِ حَقًّا بِاللَّيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَّهَارِ، وَحَقًّا بِالنَّهَارِ لَا يَقْبَلُهُ بِاللَّيْلِ، وَأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ النَّافِلَةَ حَتَّى تُؤَدِّيَ الْفَرِيضَةَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، هَلْ هُوَ مُسْلِمٌ فِي تِلْكَ الْحَالِ؟ .
فَأَجَابَ:
أَمَّا تَارِكُ الصَّلَاةِ فَهَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَقِدًا لِوُجُوبِهَا فَهُوَ كَافِرٌ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ لَكِنْ إذَا أَسْلَمَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ، أَوْ وُجُوبَ بَعْضِ أَرْكَانِهَا: مِثْلَ أَنْ يُصَلِّيَ بِلَا وُضُوءٍ، فَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ أَوْ يُصَلِّيَ مَعَ الْجَنَابَةِ فَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، فَهَذَا لَيْسَ بِكَافِرِ، إذَا لَمْ يَعْلَمْ. لَكِنْ إذَا عَلِمَ الْوُجُوبَ: هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا. قِيلَ: يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد. وَقِيلَ: لَا يَجِبُ عَلَيْهِ
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ تَارِكِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ، هَلْ هُوَ مُسْلِمٌ فِي تِلْكَ الْحَالِ؟ .
فَأَجَابَ:
أَمَّا تَارِكُ الصَّلَاةِ فَهَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَقِدًا لِوُجُوبِهَا فَهُوَ كَافِرٌ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ لَكِنْ إذَا أَسْلَمَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةَ، أَوْ وُجُوبَ بَعْضِ أَرْكَانِهَا: مِثْلَ أَنْ يُصَلِّيَ بِلَا وُضُوءٍ، فَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ أَوْ يُصَلِّيَ مَعَ الْجَنَابَةِ فَلَا يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، فَهَذَا لَيْسَ بِكَافِرِ، إذَا لَمْ يَعْلَمْ. لَكِنْ إذَا عَلِمَ الْوُجُوبَ: هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ؟ فِيهِ قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَد وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا. قِيلَ: يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ، وَكَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد. وَقِيلَ: لَا يَجِبُ عَلَيْهِ
এর সময় থেকে (বিচ্যুত হওয়া প্রসঙ্গে), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অবহিত করেছেন যে, দুর্ভোগ (আল-ওয়াইল) তার জন্য যে সালাত আদায় করা সত্ত্বেও তা বিনষ্ট করেছে। আর যার জন্য দুর্ভোগ রয়েছে, তার আমল কবুল হতে পারে না, যদিও তার অন্যান্য পাপ থাকে। অতএব, যখন সে আমলের মূল সত্তায় (নফসিল আমল) আদেশের অনুসারী না হয়, তখন সেই আমল গৃহীত হয় না।
আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমরকে তাঁর ওসিয়তে (উপদেশে) বলেছেন: জেনে রাখো, আল্লাহর জন্য রাতে একটি হক (অধিকার/কর্তব্য) রয়েছে যা তিনি দিনে গ্রহণ করেন না, এবং দিনে একটি হক রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না। আর তিনি নফল (অতিরিক্ত ইবাদত) গ্রহণ করেন না যতক্ষণ না তুমি ফরয (বাধ্যতামূলক ইবাদত) আদায় করো। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
বিনা ওজরে সালাত ত্যাগকারী সম্পর্কে, সে কি সেই অবস্থায় মুসলিম?
তিনি উত্তর দিলেন:
সালাত ত্যাগকারীর ক্ষেত্রে, যদি সে এর ফরযিয়াতকে (বাধ্যতামূলক হওয়াকে) বিশ্বাস না করে, তবে সে নস (কুরআন-হাদীসের প্রমাণ) ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা কাফির (অবিশ্বাসী)। কিন্তু যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং না জানে যে আল্লাহ তার উপর সালাত ফরয করেছেন, অথবা এর কিছু রুকনের (অপরিহার্য অংশ) ফরযিয়াত সম্পর্কে না জানে: যেমন সে ওযু (পবিত্রতা অর্জন) ছাড়া সালাত আদায় করল, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার উপর ওযু ফরয করেছেন; অথবা জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) সহ সালাত আদায় করল, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার উপর জানাবাতের গোসল ফরয করেছেন—তাহলে সে কাফির নয়, যদি সে না জানে।
কিন্তু যখন সে ফরযিয়াত সম্পর্কে অবগত হলো: তখন কি তার উপর কাযা (পরবর্তীতে আদায় করা) ওয়াজিব হবে? এই বিষয়ে আহমাদ, মালিক এবং অন্যান্যদের মাযহাবে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। একটি মত হলো: তার উপর কাযা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর এটিই শাফিঈর অনুসারী এবং আহমাদ-এর অনুসারীদের অনেকের নিকট মাশহুর (সুপ্রসিদ্ধ মত)। অপর মতটি হলো: তার উপর ওয়াজিব নয়।
আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উমরকে তাঁর ওসিয়তে (উপদেশে) বলেছেন: জেনে রাখো, আল্লাহর জন্য রাতে একটি হক (অধিকার/কর্তব্য) রয়েছে যা তিনি দিনে গ্রহণ করেন না, এবং দিনে একটি হক রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না। আর তিনি নফল (অতিরিক্ত ইবাদত) গ্রহণ করেন না যতক্ষণ না তুমি ফরয (বাধ্যতামূলক ইবাদত) আদায় করো। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
বিনা ওজরে সালাত ত্যাগকারী সম্পর্কে, সে কি সেই অবস্থায় মুসলিম?
তিনি উত্তর দিলেন:
সালাত ত্যাগকারীর ক্ষেত্রে, যদি সে এর ফরযিয়াতকে (বাধ্যতামূলক হওয়াকে) বিশ্বাস না করে, তবে সে নস (কুরআন-হাদীসের প্রমাণ) ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা কাফির (অবিশ্বাসী)। কিন্তু যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং না জানে যে আল্লাহ তার উপর সালাত ফরয করেছেন, অথবা এর কিছু রুকনের (অপরিহার্য অংশ) ফরযিয়াত সম্পর্কে না জানে: যেমন সে ওযু (পবিত্রতা অর্জন) ছাড়া সালাত আদায় করল, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার উপর ওযু ফরয করেছেন; অথবা জানাবাত (বড় অপবিত্রতা) সহ সালাত আদায় করল, অথচ সে জানে না যে আল্লাহ তার উপর জানাবাতের গোসল ফরয করেছেন—তাহলে সে কাফির নয়, যদি সে না জানে।
কিন্তু যখন সে ফরযিয়াত সম্পর্কে অবগত হলো: তখন কি তার উপর কাযা (পরবর্তীতে আদায় করা) ওয়াজিব হবে? এই বিষয়ে আহমাদ, মালিক এবং অন্যান্যদের মাযহাবে উলামাদের দুটি মত রয়েছে। একটি মত হলো: তার উপর কাযা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), আর এটিই শাফিঈর অনুসারী এবং আহমাদ-এর অনুসারীদের অনেকের নিকট মাশহুর (সুপ্রসিদ্ধ মত)। অপর মতটি হলো: তার উপর ওয়াজিব নয়।
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 40)