সাধারণতার জন্য। সুতরাং এই নামকরণ (তাসমিয়াহ) কোনো ক্ষতিও করে না, কোনো উপকারও করে না।

মোটকথা, এমন কোনো কাজ কারো জন্য নেই যা তার উপর থেকে সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করার বাধ্যবাধকতাকে রহিত করে দেয়—এমনভাবে যে সে দিনের সালাতকে রাত পর্যন্ত এবং রাতের সালাতকে দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করবে। বরং, অবশ্যই সালাতকে তার সময়ে আদায় করতে হবে। কিন্তু সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে। এর (সালাতের) ফরযসমূহের মধ্যে যা সে করতে সক্ষম, তা সে করবে; আর যা করতে সে অক্ষম, তা তার উপর থেকে রহিত হয়ে যাবে।

তবে অধিকাংশ উলামার মতে, ওযরের কারণে দিনের দুই সালাতের মধ্যে এবং রাতের দুই সালাতের মধ্যে জাম' (একত্রীকরণ) করা বৈধ। সুতরাং, যখন মুসাফিরের সফর কঠিন হয়ে যায় (বা দ্রুত চলতে থাকে), তখন ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ-এর একটি রিওয়ায়াত অনুযায়ী জাম' করা বৈধ। আর তাঁর (ইমাম আহমাদের) অন্য রিওয়ায়াত অনুযায়ী তা বৈধ নয়, যা ইমাম আবূ হানীফারও অভিমত।

আর যদি তার উপর কোনো কষ্ট (হারাজ) না থাকে, তবে জাম' করার চেয়ে সালাতকে তার সময়ে আদায় করা উত্তম (আওলা)। কসর (সংক্ষেপণ)-এর বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কেননা জুমহুর উলামার মতে, দুই রাকাত সালাত আদায় করা চার রাকাত সালাত আদায়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)।

সুতরাং, যদি কোনো মুসাফির চার রাকাত সালাত আদায় করে, তবে কি তার সালাত যথেষ্ট হবে (অর্থাৎ আদায় হবে)? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সকল সফরে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, এবং তিনি, আবূ বকর, এবং উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কেউই সফরে কখনো চার রাকাত সালাত আদায় করেননি।

**এবং তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:**

সেই আমল সম্পর্কে, যা দিনের বেলায় আল্লাহর জন্য করা হয়, কিন্তু তিনি রাতে তা কবুল করেন না; এবং সেই আমল সম্পর্কে, যা রাতে করা হয়, কিন্তু তিনি দিনে তা কবুল করেন না।