অনেক আলেমের নিকট সফর, অসুস্থতা এবং অনুরূপ অন্যান্য ওজরের (শারীরিক অক্ষমতার) কারণে (সালাত একত্রিত করা বৈধ)। কিন্তু দিনের সালাতকে রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করা এবং রাতের সালাতকে দিন পর্যন্ত বিলম্বিত করার বিষয়টি—তা অসুস্থতা, সফর, কোনো প্রকার ব্যস্ততা কিংবা কোনো পেশার (শিল্পকর্মের) কারণেও বৈধ নয়—এ বিষয়ে উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

বরং উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ওজর (শারীরিক অক্ষমতা) ব্যতীত দুই সালাতকে একত্রিত করা (এক ওয়াক্তের সালাতকে অন্য ওয়াক্তে নিয়ে যাওয়া) কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু মুসাফির (যাত্রী) দুই রাকাত সালাত আদায় করবে; তার উপর চার রাকাত সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়। বরং কসরের (সংক্ষেপণের) সফরে মুসাফিরের জন্য দুই রাকাতই যথেষ্ট (পর্যাপ্ত) হবে, এ বিষয়ে উলামাদের ইজমা রয়েছে। আর যে ব্যক্তি বলে যে প্রত্যেক মুসাফিরের উপর চার রাকাত সালাত আদায় করা ওয়াজিব, সে ঐ ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে: মুসাফিরের উপর রমযান মাসে সাওম (রোযা) পালন করা ওয়াজিব। এই উভয় মতই ভ্রষ্টতা (*দলালাহ*), যা মুসলিমদের ইজমার পরিপন্থী। এর প্রবক্তাকে তাওবা করতে বলা হবে; যদি সে তাওবা করে, ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, মুসাফির যখন চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতকে দুই রাকাত আদায় করে, ফজরকে দুই রাকাত এবং মাগরিবকে তিন রাকাত আদায় করে, এবং রমযান মাসে সাওম ভঙ্গ করে পরে তা কাযা করে নেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।

কিন্তু যে ব্যক্তি সফরে রমযান মাসে সাওম পালন করে অথবা চার রাকাত সালাত আদায় করে, সে বিষয়ে উলামাদের মধ্যে সুপরিচিত মতভেদ (*নিযা’ মাশহুর*) রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে না।

সুতরাং, অসুস্থ ব্যক্তির জন্য সাওমকে বিলম্বিত করার অনুমতি রয়েছে—এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা রয়েছে। কিন্তু সালাতকে বিলম্বিত করার অনুমতি তার নেই—এ বিষয়েও মুসলিমদের ইজমা রয়েছে। আর মুসাফিরের জন্য সাওমকে বিলম্বিত করার অনুমতি রয়েছে—এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা রয়েছে। কিন্তু সালাতকে বিলম্বিত করার অনুমতি তার নেই—এ বিষয়েও মুসলিমদের ইজমা রয়েছে।