আহমদ (ইমাম আহমদ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ এই মত পোষণ করেন যে, যে মুস্তাহাদা নারী রক্ত চিনতে পারে (আল-মুতা-মাইয়্যিযাহ), সে ছয় বা সাত দিন অপেক্ষা করবে, আর এটাই হলো ঋতুস্রাবের (হায়যের) সাধারণ সময়কাল (গালিবুল হায়য)।

মুস্তাহাদা নারীর বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তিনটি সুন্নাহ (পদ্ধতি) বর্ণিত হয়েছে:

১. একটি সুন্নাহ হলো অভ্যাসের (আল-আদাহ) ভিত্তিতে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে;

২. দ্বিতীয় সুন্নাহ হলো পার্থক্যকরণের (আল-মুমাইয়্যিযাহ) ভিত্তিতে, আর এটি হলো তাঁর বাণী: {ঋতুস্রাবের রক্ত কালো, যা চেনা যায়};

৩. তৃতীয় সুন্নাহ হলো ঋতুস্রাবের সাধারণ সময়কালের (গালিবুল হায়য) ভিত্তিতে, আর এটি হলো তাঁর বাণী: {তুমি ছয় বা সাত দিন ঋতুমতী হিসেবে গণ্য হবে, অতঃপর গোসল করবে এবং তেইশ বা চব্বিশ দিন সালাত আদায় করবে, যেমনভাবে নারীরা ঋতুমতী হয় এবং তাদের ঋতু ও পবিত্রতার নির্দিষ্ট সময়ে পবিত্র হয়।}

আর ইস্তিহাদার (অতিরিক্ত রক্তক্ষরণের) বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্য (নিযা') রয়েছে। কারণ এর বিষয়টি জটিল (মুশকিল), যেহেতু ঋতুস্রাবের রক্ত ইস্তিহাদার রক্তের সাথে মিলে যায় (ইশতিবাহ)। সুতরাং, এই দুটির মধ্যে পার্থক্যকারী (ফাসিল) কোনো কিছুর প্রয়োজন অপরিহার্য।

আর যে সকল আলামত (চিহ্ন) সম্পর্কে বলা হয়েছে, তা ছয়টি।

১. এর মধ্যে একটি হলো অভ্যাস (আল-আদাহ)। কারণ অভ্যাস হলো আলামতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী; যেহেতু মূলনীতি (আল-আসল) হলো অন্য কোনো কিছু নয়, বরং ঋতুস্রাবের সময়কালকে প্রতিষ্ঠিত করা।

২. আর দ্বিতীয়টি হলো পার্থক্যকরণ (আত-তাময়ীয)। কারণ কালো, ঘন এবং দুর্গন্ধযুক্ত রক্ত (আল-আসওয়াদ, ওয়াছ-ছাখীন, আল-মুনতিন) লাল রক্তের চেয়ে ঋতুস্রাব হওয়ার অধিক উপযুক্ত (আওলা)।

৩. আর তৃতীয়টি হলো নারীদের সাধারণ অভ্যাসের (গালিবু আদাতি-ন-নিসা) বিবেচনা। কারণ মূলনীতি (আল-আসল) হলো একক বিষয়কে বৃহত্তর সাধারণের সাথে যুক্ত করা (ইলহাকুল ফার্দি বিল-আ'আম)।