এবং তাঁর (ইমাম আহমাদ বা পূর্ববর্তী আলেমের) থেকে বর্ণিত অন্য রিওয়ায়াতটি সন্দেহযুক্ত। যেমন আবূ হানীফার মত, যে ব্যক্তি তা দ্বারা উযূ করবে এবং তায়াম্মুমও করবে। আর তৃতীয় মতটি হলো: এটি নাপাক (*নাজিস*), কারণ এটি একটি নাপাক প্রাণীর অভ্যন্তর থেকে উৎপন্ন হয়েছে, সুতরাং কুকুরের লালার মতো এটিও নাপাক হবে। কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিড়াল সম্পর্কে বলেছেন: {নিশ্চয়ই এটি তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারী পুরুষ ও নারী প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত}। সুতরাং তিনি এর উচ্ছিষ্টের পবিত্রতার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে এটি আমাদের আশেপাশে বিচরণকারী পুরুষ ও নারী প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি প্রমাণ করে যে, প্রয়োজন (*হাজাহ*) পবিত্রতাকে আবশ্যক করে তোলে। আর এটি হলো তাদের দলীল, যারা খচ্চর (*বাগ্ল*) ও গাধার (*হিমার*) উচ্ছিষ্টকে বৈধ মনে করেন। কারণ, প্রয়োজন সেদিকে আহ্বান করে। আর যিনি নিষেধ করেন, তিনি বলেন: এটি কুকুরের উচ্ছিষ্টের মতোই। কারণ, কুকুরকে প্রয়োজনীয় কাজের জন্য রাখা বৈধ হওয়া সত্ত্বেও তার উচ্ছিষ্ট ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছে।

আর যিনি ছাড় দেন, তিনি বলেন: কুকুরকে প্রয়োজনের কারণে বৈধ করা হয়েছে, আর এই কারণেই তার মূল্যকে হারাম করা হয়েছে; পক্ষান্তরে খচ্চর ও গাধার বিষয়টি ভিন্ন, কারণ মুসলমানদের ঐকমত্যে (*ইত্তিফাক*) সেগুলোর বিক্রি বৈধ। আর এই মাসআলাটি হিংস্র প্রাণীসমূহের উচ্ছিষ্ট এবং যেগুলোর গোশত খাওয়া যায় না, সেগুলোর উচ্ছিষ্টের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

পাহাড়ের মাটি যা গাধার গোবর (*যিবল*) দ্বারা মিশ্রিত এবং তা দিয়ে একটি ছাদ লেপা হয়েছে, অতঃপর তাতে বৃষ্টির ফোঁটা পড়ল এবং তা লেগে রইল—এর হুকুম কী?

**তিনি উত্তর দিলেন:**

আলহামদুলিল্লাহ। যদি তা সামান্য হয়, তবে তা ক্ষমা করা হবে (*উফিইয়া আনহু*)। এটি উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি।