وَرَوْثَةٍ فَقَالَ: {إنَّهَا رِكْسٌ} إنَّمَا كَانَ لِكَوْنِهَا رَوْثَةَ آدَمِيٍّ وَنَحْوِهِ عَلَى أَنَّهَا قَضِيَّةُ عَيْنٍ فَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ رَوْثَةَ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَرَوْثَةَ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَلَا يَعُمُّ الصِّنْفَيْنِ وَلَا يَجُوزُ الْقَطْعُ بِأَنَّهَا مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مَعَ أَنَّ لَفْظَ الرِّكْسِ لَا يَدُلُّ عَلَى النَّجَاسَةِ لِأَنَّ الرِّكْسَ هُوَ الْمَرْكُوسُ أَيْ الْمَرْدُودُ وَهُوَ مَعْنَى الرَّجِيعِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالرَّجِيعِ لَا يَجُوزُ بِحَالِ إمَّا لِنَجَاسَتِهِ وَإِمَّا لِكَوْنِهِ عَلَفُ دَوَابِّ إخْوَانِنَا مِنْ الْجِنِّ.
الْوَجْهُ الثَّامِنُ وَهُوَ الْحَادِيَ عَشَرَ: أَنَّ هَذِهِ الْأَعْيَانَ لَوْ كَانَتْ نَجِسَةً لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْهُ فَلَيْسَتْ نَجِسَةً وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْيَانَ تَكْثُرُ مُلَابَسَةُ النَّاسِ لَهَا وَمُبَاشَرَتُهُمْ لِكَثِيرِ مِنْهَا خُصُوصًا الْأُمَّةَ الَّتِي بُعِثَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ غَالِبُ أَمْوَالِهِمْ وَلَا يَزَالُونَ يُبَاشِرُونَهَا وَيُبَاشِرُونَ أَمَاكِنَهَا فِي مُقَامِهِمْ وَسَفَرِهِمْ مَعَ كَثْرَةِ الِاحْتِفَاءِ فِيهِمْ حَتَّى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ: تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشَنُوا وَامْشُوا حُفَاةً وَانْتَعِلُوا. وَمَحَالِبُ الْأَلْبَانِ كَثِيرًا مَا يَقَعُ فِيهَا مِنْ أَبْوَالِهَا وَلَيْسَ ابْتِلَاؤُهُمْ بِهَا بِأَقَلَّ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ فِي أَوَانِيهِمْ فَلَوْ كَانَتْ نَجِسَةً يَجِبُ غَسْلُ الثِّيَابِ وَالْأَبْدَانِ وَالْأَوَانِي مِنْهَا وَعَدَمُ مُخَالَطَتِهِ وَيُمْنَعُ مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ ذَلِكَ وَيَجِبُ تَطْهِيرُ الْأَرْضِ مِمَّا فِيهِ ذَلِكَ إذَا صَلَّى فِيهَا وَالصَّلَاةُ فِيهَا تَكْثُرُ فِي أَسْفَارِهِمْ وَفِي مَرَاحِ أَغْنَامِهِمْ وَيَحْرُمُ شُرْبُ اللَّبَنِ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ بَعْرُهَا
الْوَجْهُ الثَّامِنُ وَهُوَ الْحَادِيَ عَشَرَ: أَنَّ هَذِهِ الْأَعْيَانَ لَوْ كَانَتْ نَجِسَةً لَبَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُبَيِّنْهُ فَلَيْسَتْ نَجِسَةً وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَعْيَانَ تَكْثُرُ مُلَابَسَةُ النَّاسِ لَهَا وَمُبَاشَرَتُهُمْ لِكَثِيرِ مِنْهَا خُصُوصًا الْأُمَّةَ الَّتِي بُعِثَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ غَالِبُ أَمْوَالِهِمْ وَلَا يَزَالُونَ يُبَاشِرُونَهَا وَيُبَاشِرُونَ أَمَاكِنَهَا فِي مُقَامِهِمْ وَسَفَرِهِمْ مَعَ كَثْرَةِ الِاحْتِفَاءِ فِيهِمْ حَتَّى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَأْمُرُ بِذَلِكَ: تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشَنُوا وَامْشُوا حُفَاةً وَانْتَعِلُوا. وَمَحَالِبُ الْأَلْبَانِ كَثِيرًا مَا يَقَعُ فِيهَا مِنْ أَبْوَالِهَا وَلَيْسَ ابْتِلَاؤُهُمْ بِهَا بِأَقَلَّ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ فِي أَوَانِيهِمْ فَلَوْ كَانَتْ نَجِسَةً يَجِبُ غَسْلُ الثِّيَابِ وَالْأَبْدَانِ وَالْأَوَانِي مِنْهَا وَعَدَمُ مُخَالَطَتِهِ وَيُمْنَعُ مِنْ الصَّلَاةِ مَعَ ذَلِكَ وَيَجِبُ تَطْهِيرُ الْأَرْضِ مِمَّا فِيهِ ذَلِكَ إذَا صَلَّى فِيهَا وَالصَّلَاةُ فِيهَا تَكْثُرُ فِي أَسْفَارِهِمْ وَفِي مَرَاحِ أَغْنَامِهِمْ وَيَحْرُمُ شُرْبُ اللَّبَنِ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ بَعْرُهَا
এবং একটি মলের ব্যাপারে [তিনি বললেন]: {নিশ্চয় তা রিক্স (অপবিত্র/নোংরা)}। এটি কেবল মানুষের মল বা অনুরূপ কিছুর কারণে ছিল, এই ভিত্তিতে যে এটি একটি নির্দিষ্ট ঘটনার বিষয় (*কাদ্বিয়্যাতু আইন*)। সুতরাং এটি এমন পশুর মল হতে পারে যার গোশত খাওয়া যায়, অথবা এমন পশুর মল হতে পারে যার গোশত খাওয়া যায় না। তাই এটি উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে না। আর নিশ্চিতভাবে বলা জায়েয নয় যে তা এমন পশুর মল যার গোশত খাওয়া যায়। যদিও 'রিক্স' শব্দটি নাজাসাহর (নাপাকির) উপর প্রমাণ করে না। কারণ 'রিক্স' হলো 'মারকূস' (যা প্রত্যাখ্যাত), অর্থাৎ যা ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর এটি 'রাজী' (মল) এর অর্থ বহন করে। আর এটি জানা কথা যে, মল দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) কোনো অবস্থাতেই জায়েয নয়—হয় তার নাজাসাহর কারণে, অথবা এই কারণে যে তা আমাদের জিন ভাইদের পশুর খাদ্য।
অষ্টম যুক্তি, যা একাদশতমও বটে: এই বস্তুগুলো যদি নাপাক হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা স্পষ্ট করে দিতেন। আর তিনি তা স্পষ্ট করেননি, সুতরাং তা নাপাক নয়। আর এর কারণ হলো, এই বস্তুগুলোর সাথে মানুষের ঘনিষ্ঠতা এবং তাদের অনেকের সাথে সরাসরি সংস্পর্শ বেশি হয়ে থাকে, বিশেষত সেই উম্মতের ক্ষেত্রে যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন। কারণ উট ও ছাগল/ভেড়া তাদের সম্পদের প্রধান অংশ ছিল। তারা সর্বদা সেগুলোর সাথে সরাসরি সংস্পর্শে থাকত এবং তাদের অবস্থানকালে ও সফরে সেগুলোর বিচরণস্থলের সাথেও সংস্পর্শে থাকত। তাদের মধ্যে খালি পায়ে হাঁটার আধিক্য থাকা সত্ত্বেও। এমনকি উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু এই বিষয়ে নির্দেশ দিতেন: "তোমরা মা'আদ্দ গোত্রের মতো হও (শক্ত হও), কঠোরতা অবলম্বন করো, খালি পায়ে হাঁটো এবং জুতো পরিধান করো।"
আর দুধ দোহনের পাত্রগুলোতে প্রায়শই সেগুলোর প্রস্রাব পড়ে যায়। আর এইগুলোর দ্বারা তাদের আক্রান্ত হওয়া তাদের পাত্রে কুকুরের মুখ দেওয়ার চেয়ে কম নয়। সুতরাং, যদি তা নাপাক হতো, তবে তা থেকে কাপড়, শরীর ও পাত্রগুলো ধৌত করা ওয়াজিব হতো এবং এর সাথে মিশ্রণ না করা আবশ্যক হতো। আর এর সাথে সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখা হতো। আর যদি সেখানে সালাত আদায় করা হয়, তবে সেই স্থানকে পবিত্র করা ওয়াজিব হতো, যেখানে এই বস্তুগুলো রয়েছে। আর তাদের সফরে এবং তাদের ছাগল/ভেড়ার বিশ্রামস্থলগুলোতে (*মারাহ*) সালাত আদায় করা বেশি হয়ে থাকে। আর যে দুধে সেগুলোর মল পড়ে যায়, তা পান করা হারাম হতো।
অষ্টম যুক্তি, যা একাদশতমও বটে: এই বস্তুগুলো যদি নাপাক হতো, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা স্পষ্ট করে দিতেন। আর তিনি তা স্পষ্ট করেননি, সুতরাং তা নাপাক নয়। আর এর কারণ হলো, এই বস্তুগুলোর সাথে মানুষের ঘনিষ্ঠতা এবং তাদের অনেকের সাথে সরাসরি সংস্পর্শ বেশি হয়ে থাকে, বিশেষত সেই উম্মতের ক্ষেত্রে যাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন। কারণ উট ও ছাগল/ভেড়া তাদের সম্পদের প্রধান অংশ ছিল। তারা সর্বদা সেগুলোর সাথে সরাসরি সংস্পর্শে থাকত এবং তাদের অবস্থানকালে ও সফরে সেগুলোর বিচরণস্থলের সাথেও সংস্পর্শে থাকত। তাদের মধ্যে খালি পায়ে হাঁটার আধিক্য থাকা সত্ত্বেও। এমনকি উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু এই বিষয়ে নির্দেশ দিতেন: "তোমরা মা'আদ্দ গোত্রের মতো হও (শক্ত হও), কঠোরতা অবলম্বন করো, খালি পায়ে হাঁটো এবং জুতো পরিধান করো।"
আর দুধ দোহনের পাত্রগুলোতে প্রায়শই সেগুলোর প্রস্রাব পড়ে যায়। আর এইগুলোর দ্বারা তাদের আক্রান্ত হওয়া তাদের পাত্রে কুকুরের মুখ দেওয়ার চেয়ে কম নয়। সুতরাং, যদি তা নাপাক হতো, তবে তা থেকে কাপড়, শরীর ও পাত্রগুলো ধৌত করা ওয়াজিব হতো এবং এর সাথে মিশ্রণ না করা আবশ্যক হতো। আর এর সাথে সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখা হতো। আর যদি সেখানে সালাত আদায় করা হয়, তবে সেই স্থানকে পবিত্র করা ওয়াজিব হতো, যেখানে এই বস্তুগুলো রয়েছে। আর তাদের সফরে এবং তাদের ছাগল/ভেড়ার বিশ্রামস্থলগুলোতে (*মারাহ*) সালাত আদায় করা বেশি হয়ে থাকে। আর যে দুধে সেগুলোর মল পড়ে যায়, তা পান করা হারাম হতো।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 578)