সালাফদের মধ্যে যারা 'তিরইয়াক' (এক প্রকার ঔষধ বা মিশ্রণ) অপছন্দ করেছেন, তাদের সেই অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) সম্পর্কিত যা বর্ণিত হয়েছে—এর বিপরীতে এমন কোনো সাধারণ বা বিশেষ নস (ধর্মীয় প্রমাণ) নেই যা এই স্থানে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যের শিখর এবং উদ্দেশ্যের চূড়ায় পৌঁছাতে পারে। যদি আমি এটি মুখস্থ থেকে না লিখতাম, তবে আমি সূক্ষ্ম ও স্থূল (ছোট ও বড়) সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে এমনভাবে বক্তব্যকে পূর্ণাঙ্গ করতাম। আর আল্লাহই সরল পথের দিশারী।

তৃতীয় দলিল—যা বাস্তবে চতুর্থ দলিল: সহীহ হাদীস, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা জাবির ইবনে সামুরাহ (রাঃ) ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভেড়ার খোঁয়াড়ে (মারাবিদিল গানাম) সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা সেখানে সালাত আদায় করো, কারণ তাতে বরকত রয়েছে।} {আর তাঁকে উটের বিশ্রামস্থলে (মাবারিকিল ইবিল) সালাত আদায় করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তোমরা সেখানে সালাত আদায় করো না, কারণ তা শয়তান থেকে সৃষ্ট।}

আর দলিলের ভিত্তি দুটি দিক থেকে: প্রথমত: তিনি (রাসূল সাঃ) সালাতের জন্য সাধারণভাবে অনুমতি দিয়েছেন এবং তাদের (ভেড়ার) স্পর্শ থেকে অবশিষ্ট থাকা কোনো আড়াল বা অন্তরালের শর্ত আরোপ করেননি। অথচ স্থানটি ছিল ব্যাখ্যার (বিবরণের) মুখাপেক্ষী। যদি এর প্রয়োজন থাকত, তবে তিনি তা অবশ্যই ব্যাখ্যা করতেন। আর এর আলোচনা পূর্বেও গত হয়েছে।

আর এটি ইমাম শাফেঈর (রহঃ) এই উক্তির অনুরূপ: "পরিস্থিতির বর্ণনার ক্ষেত্রে, সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, বিস্তারিত জিজ্ঞাসা (ইস্তিফসাল) ত্যাগ করা—কথার ক্ষেত্রে ব্যাপকতার (উমুম) স্থান দখল করে।" কারণ তিনি প্রশ্নকারীকে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করা ত্যাগ করেছেন যে: "তোমার এবং তাদের (ভেড়ার) মলের (আব'আর) মাঝে কি কোনো আড়াল আছে?"—কেবল সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও নয়, বরং সম্ভাবনা সুস্পষ্ট থাকা সত্ত্বেও (তিনি জিজ্ঞাসা করেননি)। আর তিনি সাধারণভাবে অনুমতি দিয়েছেন। বরং এই বিষয়টি তার (শাফেঈর) উক্তির চেয়েও অধিক জোরালো: কারণ এখানে ব্যাখ্যার প্রয়োজন আরও বেশি জরুরি ও জোরালো।

দ্বিতীয় দিক: যদি তা মানুষের মলের (আরওয়াতিল আদামিয়্যিন) মতো নাপাক (নাজিসাহ) হতো, তবে তা হতো...।