আর প্রথমটি সঠিক এবং দ্বিতীয়টি সর্বসম্মতিক্রমে বাতিল। আর যদি এর কোনো বিধান (হুকুম) থাকে, তবে ওয়াজিব (আবশ্যকতা), কারাহাত (মাকরূহ হওয়া) এবং ইসতিহবাব (মুস্তাহাব হওয়া) সম্পূর্ণরূপে বাতিল বলে জানা যায়। কেবল হিল্ল (বৈধতা) অবশিষ্ট থাকে। আর হুরমাহ (হারাম হওয়া) বাতিল, কারণ এর দলিল—নাস (স্পষ্ট পাঠ) বা ইসতিনবাত (অনুমান বা সিদ্ধান্ত গ্রহণের মাধ্যমে)—উভয়ই অনুপস্থিত। কেবল হিল্ল (বৈধতা) অবশিষ্ট থাকে, আর এটাই হলো উদ্দেশ্য (মাতলুব)।

যখন এই মূলনীতিটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন আমরা বলি: বস্তুসমূহের (আ’ইয়ান) ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো পবিত্রতা (তাহারাত), এর তিনটি কারণ রয়েছে। প্রথমত: পবিত্র (ত্বাহির) হলো তা-ই, যা সালাতের মধ্যে স্পর্শ করা, সরাসরি ব্যবহার করা এবং বহন করা বৈধ। আর অপবিত্র (নাজিস) হলো এর বিপরীত। আর পূর্ববর্তী অধিকাংশ দলিল বস্তুর মাধ্যমে উপকার লাভের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে: যেমন—খাওয়া, পান করা, পরিধান করা, স্পর্শ করা এবং অন্যান্য। সুতরাং, হিল্ল-এর (বৈধতার) মধ্যে তাহারাত-এর (পবিত্রতার) অন্তর্ভুক্তি প্রমাণিত হলো, আর এটাই হলো উদ্দেশ্য। আর অন্য দুটি কারণ হলো অতিরিক্ত (নাফিলাহ)।

দ্বিতীয়ত: যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, মূলনীতি হলো সেগুলোর খাওয়া ও পান করার বৈধতা, তখন সেগুলোর সাথে সৃষ্টির সংমিশ্রণ (মুখালাতাত) ও সংস্পর্শ (মুলাবাসাত) মূলনীতি হিসেবে গণ্য হওয়া আরও বেশি উপযুক্ত ও অগ্রাধিকারযোগ্য। আর তা এই কারণে যে, খাদ্য দেহের সাথে মিশে যায়, এর সাথে একাকার হয়ে যায় এবং তা থেকে উৎপন্ন হয়, ফলে এটি দেহের মাদ্দাহ (উপাদান) ও উনসুর (মৌল) হয়ে যায়। সুতরাং, যদি তা খাবীস (মন্দ/অপবিত্র) হয়, তবে দেহও খাবীস হয়ে যায়, ফলে তা জাহান্নামের (নার) উপযুক্ত হয়। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {প্রত্যেক সেই দেহ, যা সুহত (অবৈধ উপার্জন) থেকে উৎপন্ন হয়, জাহান্নাম (নার) তার জন্য অধিক উপযুক্ত}। আর জান্নাত (আল-জান্নাহ) হলো পবিত্র (ত্বাইয়্যিবাহ); পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ তাতে প্রবেশ করবে না।

আর যা দেহের সাথে স্পর্শ করে এবং সরাসরি সংস্পর্শে আসে, তা বাহ্যিকভাবেও দেহের উপর প্রভাব ফেলে, যেমন—আমাদের দেহের উপর এবং আমাদের দেহের সাথে সংযুক্ত কাপড়ের উপর অপবিত্র বস্তুসমূহের (আখবাস) প্রভাব। কিন্তু এর প্রভাব সংমিশ্রণকারী ও একাকার হয়ে যাওয়া বস্তুর প্রভাবের চেয়ে কম। সুতরাং, যখন কোনো বস্তুর সাথে সংমিশ্রণ (মুখালাতাত) ও একাকার হয়ে যাওয়ার (মুমাজাজাত) বৈধতা প্রমাণিত হলো, তখন বৈধতা...