আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও নিয়ামতস্বরূপ। আর এর মধ্য থেকে কিছু জিনিসকে নির্দিষ্ট করে (হারাম করা হয়েছে), আর তা হলো 'আল-খাবা-ইছ' (অপবিত্র/নোংরা বস্তুসমূহ); কারণ সেগুলোর মধ্যে রয়েছে তাদের জন্য তাদের দুনিয়াবী জীবনে (মা'আশ) অথবা পরকালীন জীবনে (মা'আদ) ক্ষতি বা বিপর্যয় সৃষ্টির উপাদান। ফলে অবশিষ্ট সবকিছুই আয়াতের দাবি অনুযায়ী মুবাহ (বৈধ) থাকে।

দ্বিতীয় আয়াত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমাদের কী হলো যে তোমরা তা থেকে ভক্ষণ করবে না যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন, তবে তোমরা যা গ্রহণে বাধ্য হও (তা ব্যতীত)}। আয়াতটি দুটি দিক থেকে প্রমাণ বহন করে:

প্রথমত: তিনি তাদেরকে তিরস্কার করেছেন এবং ভর্ৎসনা করেছেন আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে এমন বস্তু ভক্ষণ ত্যাগ করার কারণে, (যদিও) তিনি সেটিকে তার বিশেষ নাম দ্বারা হালাল করেননি। যদি বস্তুসমূহ সাধারণভাবে মুবাহ (বৈধ) না হতো, তবে তাদের উপর কোনো নিন্দা বা তিরস্কার আসতো না। কারণ যদি সেগুলোর হুকুম (বিধান) অজানা থাকতো অথবা সেগুলো নিষিদ্ধ (মাহযূর) থাকতো, তবে এমনটি হতো না।

দ্বিতীয় দিক: তিনি বলেছেন: {অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন}। আর 'তাফসী-ল' (বিস্তারিত বর্ণনা) হলো 'তাবয়ী-ন' (স্পষ্ট করে দেওয়া)। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে তিনি হারাম বস্তুসমূহকে স্পষ্ট করে দিয়েছেন। অতএব, যে বস্তুর হারাম হওয়া তিনি স্পষ্ট করেননি, তা হারাম নয়। আর যা হারাম নয়, তা হালাল; কারণ (শরীয়তের বিধানে) হালাল অথবা হারাম ছাড়া অন্য কিছু নেই।

তৃতীয় আয়াত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সবকিছুই তাঁর পক্ষ থেকে}। আর যখন যমীনে যা কিছু আছে তা আমাদের জন্য বশীভূত (মুসাখ্খার) করা হয়েছে, তখন আমাদের জন্য তা উপভোগ করা (ইস্তিমতা') বৈধ, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।