তিনি সেই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিয়ের (সামন) মধ্যে পতিত একটি ইঁদুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও এবং বাকিটা খাও।} আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন বলেননি যে, যদি তা তরল (মা'ই') হয়, তবে তোমরা এর কাছেও যেও না; বরং এটি বাতিল (ভিত্তিহীন)।

সুতরাং ইমাম বুখারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি উল্লেখ করেছেন এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য যে, যারা যুহরী (রহ.)-এর সূত্রে এই হাদীসে উক্ত বিস্তারিত বিধান (তাফসীল) বর্ণনা করেছেন, তারা তাঁর উপর ভুল আরোপ করেছেন। কেননা তিনি (যুহরী) এই নির্দিষ্ট হাদীসটি দ্বারাই প্রমাণ পেশ করে কঠিন (জামিদ্) ও তরল (যা'ইব) উভয় ক্ষেত্রেই সাধারণ (উমূম) উত্তর দিয়েছেন। বিশেষত, হিজাজে ঘি (সামন) কঠিন অবস্থার চেয়ে তরল অবস্থাতেই বেশি থাকে; বরং কেউ কেউ বলেছেন: হিজাজে তা কোনো অবস্থাতেই কঠিন থাকে না।

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে বিস্তারিত বিবরণ (তাফসীল) ছাড়াই উত্তরকে সাধারণভাবে (ইতলাক) প্রদান করা উমূম (ব্যাপকতা) আবশ্যক করে তোলে। কেননা প্রশ্নটি উত্তরের মধ্যে পুনরাবৃত্ত হওয়ার মতোই। তাই যেন তিনি বলেছেন: যখন ইঁদুর ঘিয়ের মধ্যে পতিত হবে, তখন ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দাও এবং তোমাদের ঘি খাও। আর অবস্থার বর্ণনার ক্ষেত্রে সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও বিস্তারিত জানতে না চাওয়া (তারকু আল-ইসতিফসাল) বক্তব্যের ক্ষেত্রে ব্যাপকতার (উমূম) স্থান দখল করে নেয়।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি হিজাজে ঘি কঠিন ও তরল উভয় অবস্থাতেই থাকে। কিন্তু যদি কঠিন অবস্থার অস্তিত্ব বিরল বা অনুপস্থিত হয়, তবে হাদীসটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) যে, তরল ঘিয়ের মধ্যে ইঁদুর পতিত হলে ইঁদুরটিকে এবং তার চারপাশের অংশ ফেলে দেওয়া হবে এবং বাকিটা খাওয়া যাবে।

আর যুহরী (রহ.) এইভাবেই উত্তর দিয়েছেন। কেননা তাঁর মাযহাব হলো, পানি অল্প হোক বা বেশি, তা অপবিত্র (নাজাস) হয় না, কেবল পরিবর্তন (রঙ, স্বাদ বা গন্ধের) ঘটলে ছাড়া। আর বুখারী (রহ.) তাঁর সহীহ গ্রন্থের শুরুতেই পানি ও অন্যান্য তরল পদার্থের (মা'ই'আত) মধ্যে সমতা বিধানের (তাসবিয়াহ) কথা উল্লেখ করেছেন। আমরা এই মাসআলা, এর প্রমাণাদি এবং এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের আলোচনা বিস্তারিতভাবে পেশ করেছি।