فَمَاتَتْ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا - فَقَالَ: أَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ} . قِيلَ لِسُفْيَانَ: فَإِنَّ مَعْمَرًا يُحَدِّثُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا سَمِعْت الزُّهْرِيَّ يَقُولُهُ إلَّا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَقَدْ سَمِعْته مِنْهُ مِرَارًا. ثَنَا عبدان ثنا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الدَّابَّةِ تَمُوتُ فِي الزَّيْتِ أَوْ السَّمْنِ وَهُوَ جَامِدٌ أَوْ غَيْرُ جَامِدٍ - الْفَأْرَةُ أَوْ غَيْرُهَا - قَالَ: {بَلَغَنَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِفَأْرَةِ مَاتَتْ فِي سَمْنٍ فَأَمَرَ بِمَا قَرُبَ مِنْهَا فَطُرِحَ ثُمَّ أَكَلَ} - مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ كَمَا رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَة. وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَة بِسَنَدِهِ وَلَفْظُهُ. وَأَمَّا مَعْمَرٌ فَاضْطَرَبَ فِيهِ فِي سَنَدِهِ وَلَفْظِهِ فَرَوَاهُ تَارَةً عَنْ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَالَ فِيهِ {وَإِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ} . وَقِيلَ عَنْهُ: {وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَاسْتَصْبِحُوا بِهِ} وَاضْطُرِبَ عَلَى مَعْمَرٍ فِيهِ وَظَنَّ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ حَدِيثَ مَعْمَرٍ مَحْفُوظٌ فَعَمِلُوا بِهِ وَمِمَّنْ يُثْبِتُهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذهلي فِيمَا جَمَعَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ. وَكَذَلِكَ احْتَجَّ بِهِ أَحْمَد لَمَّا أَفْتَى بِالْفَرْقِ بَيْنَ الْجَامِدِ
অতঃপর সেটি মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: "এটিকে এবং এর চারপাশের অংশ ফেলে দাও এবং বাকিটা খাও।" সুফিয়ানকে (ইবনু উয়াইনাহ) বলা হলো: মা'মার তো এটি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন। (সুফিয়ান) বললেন: আমি আয-যুহরীকে এটি বলতে শুনিনি, তবে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি মাইমূনা (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণনা করতে শুনেছি)। আর আমি তাঁর (আয-যুহরীর) কাছ থেকে এটি বহুবার শুনেছি।
আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ, অর্থাৎ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে। নিশ্চয় তাঁকে (আয-যুহরীকে) তেল (যায়ত) অথবা ঘি/মাখনের মধ্যে মরা প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, চাই তা জমাট বাঁধা (জামিদ্) হোক বা জমাট না বাঁধা হোক—ইঁদুর (ফারা) হোক বা অন্য কিছু। তিনি বললেন: "আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘির মধ্যে মরা একটি ইঁদুর সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি এর নিকটবর্তী অংশ ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তারপর (বাকিটা) খাওয়া হলো।" – এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে (বর্ণিত)। অতঃপর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) এটি মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তিনি ইবনু উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসটি লোকেরা আয-যুহরী থেকে সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেভাবে ইবনু উয়াইনাহ তাঁর সনদ (বর্ণনা সূত্র) ও শব্দাবলী (লফয) সহ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মা'মার, তিনি এর সনদ ও শব্দাবলীতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছেন (বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছেন)। ফলে তিনি কখনো এটি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এর মধ্যে বলেছেন: "যদি তা জমাট বাঁধা হয়, তবে এটিকে এবং এর চারপাশের অংশ ফেলে দাও। আর যদি তা তরল (মা'ই'আ) হয়, তবে তোমরা এর কাছেও যেও না।" আর তাঁর (মা'মারের) সূত্রে বলা হয়েছে: "যদি তা তরল হয়, তবে তোমরা তা দিয়ে প্রদীপ জ্বালাও (বাতি জ্বালাও)।" আর মা'মারের উপর এ বিষয়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছে।
আর একদল উলামা মনে করেছেন যে, মা'মারের হাদীসটি সংরক্ষিত (মাহফূয), ফলে তাঁরা সে অনুযায়ী আমল করেছেন। যারা এটি নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত করেছেন, তাঁদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী অন্যতম, তাঁর সংগৃহীত আয-যুহরীর হাদীসের সংকলনে। অনুরূপভাবে, ইমাম আহমাদও এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যখন তিনি জমাট বাঁধা (জামিদ্) ও (তরল) এর মধ্যে পার্থক্য করার ফতোয়া দিয়েছিলেন।
আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ, অর্থাৎ ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন, ইউনুস থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে। নিশ্চয় তাঁকে (আয-যুহরীকে) তেল (যায়ত) অথবা ঘি/মাখনের মধ্যে মরা প্রাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, চাই তা জমাট বাঁধা (জামিদ্) হোক বা জমাট না বাঁধা হোক—ইঁদুর (ফারা) হোক বা অন্য কিছু। তিনি বললেন: "আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘির মধ্যে মরা একটি ইঁদুর সম্পর্কে নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি এর নিকটবর্তী অংশ ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তারপর (বাকিটা) খাওয়া হলো।" – এটি উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহর হাদীস থেকে (বর্ণিত)। অতঃপর তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) এটি মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তিনি ইবনু উয়াইনাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসটি লোকেরা আয-যুহরী থেকে সেভাবেই বর্ণনা করেছেন, যেভাবে ইবনু উয়াইনাহ তাঁর সনদ (বর্ণনা সূত্র) ও শব্দাবলী (লফয) সহ বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মা'মার, তিনি এর সনদ ও শব্দাবলীতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছেন (বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছেন)। ফলে তিনি কখনো এটি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি এর মধ্যে বলেছেন: "যদি তা জমাট বাঁধা হয়, তবে এটিকে এবং এর চারপাশের অংশ ফেলে দাও। আর যদি তা তরল (মা'ই'আ) হয়, তবে তোমরা এর কাছেও যেও না।" আর তাঁর (মা'মারের) সূত্রে বলা হয়েছে: "যদি তা তরল হয়, তবে তোমরা তা দিয়ে প্রদীপ জ্বালাও (বাতি জ্বালাও)।" আর মা'মারের উপর এ বিষয়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছে।
আর একদল উলামা মনে করেছেন যে, মা'মারের হাদীসটি সংরক্ষিত (মাহফূয), ফলে তাঁরা সে অনুযায়ী আমল করেছেন। যারা এটি নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত করেছেন, তাঁদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী অন্যতম, তাঁর সংগৃহীত আয-যুহরীর হাদীসের সংকলনে। অনুরূপভাবে, ইমাম আহমাদও এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যখন তিনি জমাট বাঁধা (জামিদ্) ও (তরল) এর মধ্যে পার্থক্য করার ফতোয়া দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 493)