আর এটি সালাফ ও খালাফের একটি দলের অভিমত: যেমন ইবনু মাসঊদ, ইবনু আব্বাস, আয-যুহরী, আবূ ছাওর এবং অন্যান্যদের। আর এটি আবূ ছাওরেরও অভিমত। আল-মাররুযী আবূ ছাওর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই বিষয়টি আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আবূ ছাওর এটিকে পানির সাথে সাদৃশ্য দিয়েছেন। আল-খাল্লাল তাঁর 'জামি' গ্রন্থে আল-মাররুযী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

অনুরূপভাবে, আবূ হানীফার অনুসারীগণ উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের নিকট মায়ে'আত (তরল পদার্থ)-এর হুকুম পানির হুকুমের মতোই। আর মায়ে'আত সম্পর্কে তাঁদের মাযহাব সুপরিচিত। সুতরাং, যখন তা এমনভাবে বিস্তৃত থাকে যে, এর এক প্রান্তের নড়াচড়ায় অন্য প্রান্ত নড়ে না, তখন তা নাপাক হবে না, যেমন তাঁদের নিকট পানি (নাপাক হয় না)।

আর আবূ ছাওর, তিনি এর বিপরীত মত দেন। তিনি কুল্লাহতাইন (দুই কলসির পরিমাণ)-এর নীতি গ্রহণ করেন, যেমনটি শাফিঈ (রহ.)-এর মত।

আর এই অভিমত যে, মায়ে'আত পানির মতোই, এটি মালিকের মাযহাবের একটি অভিমত হিসেবেও উল্লেখ করা হয়। আর তাঁর অনুসারীগণ তাঁর থেকে প্রচুর খাদ্যে সামান্য নাপাকী পতিত হলে দুটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

আর মালিকী মাযহাবের আবূ নাফি' থেকে বর্ণিত আছে যে, শামের (সিরিয়ার) যে বড় পাত্রগুলোতে তেল রাখা হয় এবং তাতে ইঁদুর মারা যায়, তা তেলের কোনো ক্ষতি করে না। তিনি বলেন: আর তেল পানির মতো নয়।

আর ইবনুল মাজিশূন যায়ত (তেল) এবং অন্যান্য (তরল পদার্থ) সম্পর্কে বলেন যে, তাতে যদি মৃতদেহ পতিত হয় এবং তা যদি তার বৈশিষ্ট্যসমূহ (রঙ, গন্ধ, স্বাদ) পরিবর্তন না করে, আর তা যদি প্রচুর পরিমাণে থাকে, তবে তা নাপাক হবে না; এর বিপরীতে যদি মৃতদেহ তাতে মারা যায় (তবে নাপাক হবে)। সুতরাং তিনি তাতে মৃতদেহ মারা যাওয়া এবং তাতে পতিত হওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আর ইবনু হাযম এবং আহলুয যাহিরের (যাহিরী মাযহাবের) অন্যান্যদের মাযহাব হলো, মায়ে'আত (তরল পদার্থ) নাপাকী পতিত হওয়ার কারণে নাপাক হয় না, তবে সামন (ঘি) ব্যতীত, যদি তাতে ইঁদুর পতিত হয়। যেমন তারা বলেন যে, পানি নাপাক হয় না, তবে যদি কোনো প্রস্রাবকারী তাতে প্রস্রাব করে।

আর তৃতীয় (অভিমত) হলো: মায়ে' আল-মাঈ (জলীয় তরল পদার্থ)—যেমন খাল্লুল খামর (মদ থেকে তৈরি ভিনেগার)—এবং গায়রু মাঈ (অ-জলীয় তরল পদার্থ)—যেমন খাল্লুল ইনাব (আঙ্গুর থেকে তৈরি ভিনেগার)—এর মধ্যে পার্থক্য করা হবে। ফলে প্রথমটিকে পানির সাথে যুক্ত করা হবে, দ্বিতীয়টিকে নয়।