وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল):

তেল (যায়ত) সম্পর্কে, যখন তাতে কোনো নাপাকি, যেমন ইঁদুর বা অনুরূপ কিছু পড়ে এবং সেখানেই মারা যায়। তা কি নাপাক হবে, নাকি হবে না? আর যদি বলা হয় যে তা নাপাক হবে: তাহলে কি অন্য (পবিত্র) তেল দ্বারা তার পরিমাণ বৃদ্ধি করা বৈধ হবে, যতক্ষণ না তা কুল্লাতাইন (দুই কলসি) পরিমাণ হয়? নাকি হবে না? আর যদি বলা হয় যে পরিমাণ বৃদ্ধি করা বৈধ, তাহলে কি পবিত্র বস্তুকে নাপাক বস্তুর উপর নিক্ষেপ করা বৈধ, নাকি এর বিপরীতটা (নাপাককে পবিত্রের উপর), নাকি কোনো পার্থক্য নেই? আর যদি পরিমাণ বৃদ্ধি করা বৈধ না হয় এবং তার নাপাক হওয়ার কথা বলা হয়, তাহলে কি তাদের জন্য তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার কোনো পথ আছে? যেমন তা দ্বারা প্রদীপ জ্বালানো (*ইস্তিসবাহ*) অথবা তা ধৌত করা—যদি বলা হয় যে ধৌত করার মাধ্যমে তা পবিত্র হয়? নাকি হয় না? আর যদি সামান্য নাপাক পানি পরিমাণ বৃদ্ধির মাধ্যমে পবিত্র হয়ে যায়, তাহলে কি অন্যান্য তরল পদার্থসমূহও পরিমাণ বৃদ্ধির মাধ্যমে পবিত্র হবে, নাকি হবে না?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

আলহামদু লিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। এই মাসআলাটির মূল ভিত্তি হলো এই যে, তরল পদার্থসমূহে (*আল-মা-ই‘আত*) যখন নাপাকি পতিত হয়: তখন তা কি নাপাক হয়ে যাবে, যদিও তা কুল্লাতাইনের চেয়ে বেশি পরিমাণ হয়? নাকি তা পানির মতোই হবে, ফলে পরিবর্তন হওয়া ব্যতীত তা কখনোই নাপাক হবে না? নাকি বেশি পরিমাণ তরল পদার্থ পরিবর্তন হওয়া ব্যতীত নাপাক হবে না, যেমনটি হয় যখন তা কুল্লাতাইন পরিমাণ হয়?

এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে তিনটি বর্ণনা (*রিওয়ায়াত*) রয়েছে: সেগুলোর মধ্যে একটি হলো, তা বেশি পরিমাণ হলেও নাপাক হয়ে যাবে। আর এটিই হলো ইমাম শাফিঈ (রহ.) ও অন্যান্যদের অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো: তা পানির মতোই। চাই তা জলীয় (*মা-ইয়্যাহ*) হোক বা অ-জলীয় (*গাইরু মা-ইয়্যাহ*) হোক।