আর শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারী ফুকাহাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, শর্ত পূরণে ব্যস্ত থাকার কারণে সে সময় চলে যাওয়ার পর গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। কিন্তু এটি দুর্বল অভিমত। কারণ মুসলিমকে সাধ্য অনুযায়ী সময়ের মধ্যে সালাত আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, কোনো মুসাফির যদি জানে যে সময় পার হয়ে যাওয়ার আগে সে পানি পাবে না, তবে ইমামগণের ঐকমত্যে তার উপর ফরয হলো সময়ের মধ্যে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা। আর তার জন্য সালাতকে বিলম্বিত করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে পানির কাছে পৌঁছায় এবং সময় এমন সংকীর্ণ হয়ে যায় যে সময় শেষ হওয়ার আগে তার পক্ষে গোসল ও সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়। বরং সে যদি এমন করে, তবে ঐকমত্যে সে পাপী (বা অবাধ্য) হবে। এমতাবস্থায়, যখন সে পানির কাছে পৌঁছায় এবং সময় সংকীর্ণ হয়ে যায়, তখন তার উদ্দেশ্য হলো সময়ের মধ্যে তায়াম্মুমের মাধ্যমে সালাত আদায় করা। আর সে এমন ব্যবহার (পানি ব্যবহার) দ্বারা আদিষ্ট নয়, যার কারণে তার সময় ফুরিয়ে যায়।

এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে সময়ের শেষভাগে জাগ্রত হলো এবং পানি উপস্থিত আছে। কারণ এই ব্যক্তি গোসল করতে এবং সালাত আদায় করতে আদিষ্ট। আর তার সময় শুরু হয় জাগ্রত হওয়ার মুহূর্ত থেকে, ফজরের উদয় হওয়ার মুহূর্ত থেকে নয়। এর ব্যতিক্রম হলো সেই ব্যক্তি, যে ফজরের উদয়ের সময় অথবা (সূর্য) হেলে যাওয়ার সময় জাগ্রত ছিল—সে মুকিম হোক বা মুসাফির হোক—তার ক্ষেত্রে সময় শুরু হয় সেই মুহূর্ত থেকে।

প্রশ্ন করা হয়েছিল:

তায়াম্মুম সম্পর্কে: কারো জন্য কি এর মাধ্যমে সুন্নতে রাতিবাহ (নিয়মিত সুন্নাত) এবং ফরয সালাত আদায় করা বৈধ? এবং সে কি (পানির ব্যবহার বাদ দিয়ে) এর উপরই সীমাবদ্ধ থাকবে যতক্ষণ না তার ওযু ভঙ্গ হয়? নাকি নয়?।