উভয় মতানুযায়ীই: চেহারার পরে মোছার জন্য হাতের তালু মোছা বিলম্বিত করা যাবে না। বরং সে দুটো মুছবে: হয় চেহারার আগে, অথবা চেহারার সাথে এবং হাতের পিঠের সাথে।

আর এই কারণেই ইবন আকীল বলেছেন: আমি দেখেছি যে এক আঘাতে তায়াম্মুম ওযুর মধ্যে প্রাপ্য একটি ধারাবাহিকতাকে (তারতীব) বাতিল করে দিয়েছে। আর তা হলো, সে তার দুই হাতের তালু মোছার পরে তার চেহারা মুছেছে।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আম্মার ইবন ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {তোমার জন্য যথেষ্ট হলো যে তুমি তোমার দুই হাত দিয়ে এভাবে বলবে। এরপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে মাটিতে একবার আঘাত করলেন। এরপর তিনি ডান হাতের উপর বাম হাত মুছলেন এবং তাঁর দুই হাতের পিঠ ও তাঁর চেহারা মুছলেন} এটি বুখারীর শব্দ। {আর তিনি তাঁর দুই হাতের তালু দিয়ে মাটিতে একবার আঘাত করলেন। এরপর তিনি সে দুটো ঝেড়ে ফেললেন। এরপর তিনি সে দুটো দিয়ে তাঁর হাতের পিঠ বাম হাত দ্বারা মুছলেন — অথবা তাঁর বাম হাতের পিঠ তাঁর হাতের তালু দ্বারা মুছলেন — এরপর তিনি সে দুটো দিয়ে তাঁর চেহারা মুছলেন}।

আর এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে তিনি চেহারার পরে হাতের তালু মোছেননি। আর আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি ওয়াজিব নয়।

আর হাতের পিঠের ক্ষেত্রে: বুখারীর বর্ণনা সুস্পষ্ট প্রমাণ দেয় যে {তিনি চেহারার আগে হাতের পিঠের উপর দিয়ে হাত বুলিয়েছেন}। আর অন্য বর্ণনায় তাঁর উক্তি {এবং তাঁর দুই হাতের পিঠ} এটি প্রমাণ করে যে তিনি সে দুটোর প্রত্যেকটির পিঠ অন্য হাতের তালু দ্বারা মুছেছেন। আর তিনি তাতে বলেছেন: {এরপর তিনি ডান হাতের উপর বাম হাত মুছলেন এবং তাঁর দুই হাতের পিঠ চেহারার আগে মুছলেন}।

আর আবূ মুহাম্মাদ বলেছেন: দুই হাতের তালু মোছার ফরযিয়াত বাতিল হয়ে যায় প্রত্যেকটিকে [অন্য হাতের] পিঠের উপর দিয়ে বুলিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে।